Владимир Иванович Вернадский Научная мысль как планетное явление Отдел первый. Научная мысль и научная работа как геологическая сила в биосфере Глава 1 Глава 2 Глава 3 Отдел второй. О научных истинах Глава 4

     Глава 2 
 
     Проявление переживаемого исторического момента как геологического процесса.
Эволюция  видов  живого вещества и эволюция биосферы в ноосферу. Эта эволюция не
может быть остановлена ходом всемирной истории человечества. Научная мысль и быт
человечества как ее проявление.
 
 
      14.  Мы  мысленно  не  сознаем  еще  вполне,  жизненно  не делаем еще всех
следствий  из  того  удивительного,  небывалого  времени, в которое человечество
вступило в XX в.
      Мы живем на переломе, в исключительно важную, по существу новую эпоху жиз-
ни человечества, его истории на нашей планете.
      Впервые человек охватил своей жизнью, своей культурой всю верхнюю оболочку
планеты - в общем всю биосферу, всю связанную с жизнью область планеты.
      Мы  присутствуем  и  жизненно  участвуем  в  создании  в  биосфере  нового
геологического фактора, небывалого еще в ней по мощности и по общности.
      Он  научно  установлен  на  протяжении  последних 20-30 тысяч лет, но ясно
проявляется со все ускоряющимся темпом в последнее тысячелетие.
     Закончен после многих сотен тысяч лет неуклонных стихийных стремлений охват
всей поверхности биосферы единым социальным видом животного царства - человеком.
Нет  на  Земле  уголка,  для  него  недоступного.  Нет  пределов  возможному его
размножению.  Научной  мыслью  и  государственно организованной, ею направляемой
техникой,  своей  жизнью  человек  создает  в  биосфере  новую  биогенную  силу,
направляющую  его размножение и создающую благоприятные условия для заселения им
частей  биосферы,  куда раньше не проникала его жизнь и местами даже какая бы то
ни было жизнь.
      Теоретически  мы  не  видим предела его возможностям, если будем учитывать
работу  поколений;  всякий  геологический  фактор проявляется в биосфере во всей
своей  силе  только  в работе поколений живых существ, в геологическое время. Но
при  быстро  увеличивающейся  точности научной работы - в данном случае методики
научного   наблюдения   -   мы  сейчас  и  в  историческом  времени  можем  ясно
устанавливать и изучать рост этой новой, по существу нарождающейся геологической
силы.
      Человечество  едино,  и  хотя  в подавляющейся массе это сознается, но это
единство проявляется формами жизни, которые фактически его углубляют и укрепляют
незаметно  для  человека,  стихийно,  [в  результате]  бессознательного  к  нему
устремления.  Жизнь  человечества,  при  всей ее разнородности, стала неделимой,
единой.  Событие, происшедшее в захолустном уголке любой точки любого континента
или океана, отражается и имеет следствия - большие и малые - в ряде других мест,
всюду  на  поверхности  Земли.  Телеграф,  телефон,  радио, аэропланы, аэростаты
охватили  весь  земной  шар.  Сношения становятся все более простыми и быстрыми.
Ежегодно организованность их увеличивается, бурно растет.
      Мы  ясно  видим,  что  это начало стихийного движения, природного явления,
которое  не  может  быть  остановлено  случайностями человеческой истории. Здесь
впервые,  может  быть,  так  ярко  проявляется  связь  исторических  процессов с
палеонтологической  историей  выявления  Homo  sapiens.  Этот  процесс - полного
заселения   биосферы   человеком  -  обусловлен  ходом  истории  научной  мысли,
неразрывно  связан  со  скоростью  сношений,  с успехами техники передвижения, с
возможностью  мгновенной  передачи  мысли, ее одновременного обсуждения всюду на
планете.
      Борьба,  которая  идет с этим основным историческим течением, заставляет и
идейных  противников  фактически  ему  подчиняться. Государственные образования,
идейно  не  признающие равенства и единства всех людей, пытаются, не стесняясь в
средствах, остановить их стихийное проявление, но едва ли можно сомневаться, что
эти  утопические мечтания не смогут прочно осуществиться. Это неизбежно скажется
с  ходом  времени,  рано  или поздно, так как создание ноосферы из биосферы есть
природное  явление,  более  глубокое  и  мощное в своей основе, чем человеческая
история.  Оно  требует  проявления  человечества,  как  единого  целого. Это его
неизбежная предпосылка.
      Это  новая стадия в истории планеты, которая не позволяет пользоваться для
сравнения  без  поправок  историческим  ее  прошлым.  Ибо  эта стадия создает по
существу новое в истории Земли, а не только в истории человечества.
      Человек  впервые  реально  понял, что он житель планеты и может - должен -
мыслить  и  действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности,
семьи  или  рода,  государств или их союзов, но и в планетном аспекте. Он, как и
все  живое,  может  мыслить  и  действовать в планетном аспекте только в области
жизни  -  в  биосфере,  в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно,
закономерно  связан  и  уйти  из  которой он не может. Его существование есть ее
функция.  Он  несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно
изменяет.
      15. Одновременно с полным охватом человеком поверхности биосферы - полного
им ее заселения, - тесно связанным с успехами научной мысли, т. е. с ее ходом во
времени,  в  геологии  создалось  научное  обобщение,  которое  научно вскрывает
по-новому характер переживаемого человечеством момента его истории.
      По-новому  вылилась  в понимании геологов геологическая роль человечества.
Правда,  сознание  геологического  значения  его  социальной жизни в менее ясной
форме  высказывалось  в  истории  научной мысли давно, много раньше. Но в начале
нашего  столетия  независимо Ч. Шухерт [1858-1942] в Нью-Хейвене и А.П. Павлов
(1854-1929)  в Москве[15] учли геологически, по-новому, давно известное изменение[16],
какое  появление  цивилизации человека вносит в окружающую природу, в Лик Земли.
Они  сочли  возможным  принять  такое  проявление  Homo  sapiens  за  основу для
выделения  новой  геологической  эры,  наравне с тектоническими и орогеническими
данными, которыми обычно такие деления определяются.
      Они  правильно  пытались  на  этом основании разделить плейстоценовую эру,
определив  ее конец началом выявления человека (последнюю сотню-другую тысяч лет
-  примерно  несколько декамириад назад) и выделить в особую геологическую эру -
психозойную, по Шухерту, антропогенную - по А.П. Павлову.
      В  действительности  Ч. Шухерт и А.П. Павлов углубили и уточнили, внесли в
рамки  установленных  в  геологии  нашего  времени  делений истории Земли вывод,
который  был  сделан  много  раньше  их  и  не противоречил эмпирической научной
работе.  Так,  это  ясно  сознавалось одним из творцов современной геологии - Л.
Агассисом  (L.  Agassiz,  1807-1873),  исходившим  из палеонтологической истории
жизни. Он уже в 1851 г. установил особую геологическую эру человека.
      Но  Агассис  опирался  не на геологические факты, а в значительной мере на
бытовое  религиозное убеждение, столь сильное в эпоху естествознания до Дарвина;
он  исходил из особого положения человека в мироздании[17].
      Геология  середины  XIX  в.  и  геология  начала XX в. несравнимы по своей
мощности  и научной обоснованности, и эра человека Агассиса не может быть научно
сравниваема с эрой Шухерта-Павлова.
      Еще  раньше,  когда геология только слагалась и основные понятия ее еще не
существовали,  ярко  выразил  ту  же  геологическую  эру  человека в конце XVIII
столетия  Ж.  Бюффон  (1707-1788).  Он  исходил  из идей философии Просвещения -
выдвигал значение разума в концепции Мира.
      Резкое различие этих словесно одинаковых понятий ясно из того, что Агассис
принимал   геологическую   длительность  Мира,  существование  Земли  в  течение
библейского  времени - шести-семи тысяч лет, Бюффон мыслил о длительности больше
127 тысяч лет, Шухерт и Павлов - больше миллиарда лет.
      16.  В  философии  мы  встречаемся  уже  давно с близкими представлениями,
полученными  другим путем, - не путем точного научного наблюдения и опыта, каким
шли  Ч.  Шухерт,  А.П.  Павлов,  Л.  Агассис  (и  Д. Дана, знавший об обобщениях
Агассиса), а путем философских исканий и интуиций.
      Философское  миропредставление  в общем и в частностях создает ту среду, в
которой  имеет  место  и  развивается научная мысль. В определенной значительной
мере она ее обусловливает, сама меняясь ее достижениями.
      Философы  исходили  из  свободных,  казалось  им,  в своем выражении идей,
исканий  мятущейся  человеческой  мысли,  человеческого сознания, не мирящихся с
действительностью.  Человек,  однако,  строил  свой  идеальный  мир  неизбежно в
жестоких  рамках  окружающей  его природы, среды своей жизни, биосферы, глубокой
связи  своей  с  которой  и  независимой  от его воли, он не понимал и теперь не
понимает.
      В  истории философской мысли мы находим уже за много столетий до нашей эры
интуиции  и  построения,  которые  могут  быть  связаны с научными эмпирическими
выводами,  если  мы  перенесем  эти дошедшие до нас мысли - интуиции - в область
реальных  научных  фактов нашего времени. Корни их теряются в прошлом. Некоторые
из  философских  исканий Индии много столетий назад - философии упанишад - могут
быть так толкуемы, если их перенести в области науки XX столетия[18].
      Частью  одновременно,  но  позже, аналогичные представления существовали в
другой,  меньшей, культурной области, в значительной части времени уединенной от
индийской,  в круге эллинской средиземноморской цивилизации. Мы можем проследить
их  зачатки  почти  за  две  с  половиной  тысячи  лет  назад.  В политической и
социальной мысли значение науки и ученых в руководстве полисом ясно проявилось в
эллинской  мысли  и  ярко  сказалось  в концепции государства, [данной] Платоном
[427-347].
      Нельзя,  по-видимому, отрицать, но состояние источников, в отрывках до нас
дошедших,  не  позволяет  это и точно утверждать, что через Аристотеля [384-322]
эти  идеи  были  живы в эллинистическую эпоху Александра Македонского [356-323],
когда на несколько столетий после разрушения Персидского царства создался тесный
обмен  идей  и  знаний  эллинской  и  индийской  цивилизаций.  В  это  же  время
установилась  связь  с  ними  и  с  халдейской  научной мыслью, идущей вглубь на
несколько тысячелетий от эллинской и индийской. История научной работы и мысли в
эту знаменательную эпоху только начинает выясняться.
      Мы  лучше  знаем  влияние  эллинских  политических  и  социальных идей. Их
историческое  влияние  мы  можем  точно проследить в историческом процессе новой
науки  и  цивилизации  Европейского  Запада,  сменившей  теократическую  идейную
структуру Средневековья. Реально и ясно мы видим их рост только в XVI-XVII вв. в
представлениях  и  построениях  Ф.  Бэкона  (1561-1626),  ярко выдвинувшего идею
власти человека над природой как цель новой науки.
      В  XVIII  в.,  в  1780  г., Ж. Бюффон поставил проявление контроля природы
человеком  в  рамки  истории планеты не как идею, а как возможное для наблюдения
природное  явление.  Он  исходил  из гипотетических построений прошлого планеты,
связанных  с философской интуицией и теорией, а не из точно наблюденных фактов -
но  их  искал. Его идеи охватили философскую и политическую мысль и, несомненно,
оказали свое влияние на ход научной мысли. Из них нередко исходили геологи конца
XVIII - начала XIX в. в своей текущей научной работе.
     17. Научные построения Шухерта и Павлова и всей той научной работы, которая
им - в значительной мере бессознательно - предшествовала, по существу отличны от
этих   философских   построений,   несомненно,  однако  (можно  это  исторически
установить),  не оставшихся без влияния на ход геологической мысли, но не могших
дать ей прочную опору.
      Из  обобщений  Шухерта и Павлова ясно, что основное влияние мысли человека
как  геологического  фактора  выявляется  в  научном  ее проявлении: оно главным
образом  строит  и  направляет  техническую  работу человечества, переделывающую
биосферу.
     Оба указанных геолога могли сделать свое обобщение прежде всего потому, что
человек  в  их  время  смог  заселить всю планету. Кроме него, ни один организм,
кроме  микроскопических  видов  организмов  и, может быть, некоторых травянистых
растений,  не  охватил  в заселении планеты таких ее площадей. Но человек сделал
это  другим  путем. Он научно мыслил и трудом изменил биосферу, ее приспособил к
себе  и  сам  создал условия проявления свойственной ему биогеохимичской энергии
размножения.  Такое  заселение  всей планеты стало ясным к началу XX в., а можно
считать,  что  оно  около первой его четверти стало фактом, укрепляется с каждым
годом  все  более  и более на наших глазах. Оно стало возможным только благодаря
резкому  изменению  бытовых  условий,  связанных  с  новой  идеологией, с резким
изменением  задач государственной жизни, с ростом научной техники, совершившихся
к тому же самому времени.
     Как правильно отметил И. Ортега-и-Гасет[19], XIX в. в Европе и во всем мире
со  второй  его  половины  явился  историческим периодом, где значение жизненных
интересов  народных  масс реально и идеологически, в их сознании и в сознании их
государственных  людей,  впервые во Всемирной Истории выступило на первое место.
Впервые  это  резко  проявилось  в  быту.  Впервые  новая идеология опирается на
сознание  народных  масс, выступающих как социальная сила на исторической арене.
Она  начинает охватывать быстро растущим темпом все человечество - всяк язык без
исключения.
     Она скажется в своем реальном значении только с ходом времени. 
      Социально-политический  идейный  переворот  ярко  выявился в XX столетии в
основной  своей части благодаря научной работе, благодаря научному определению и
выяснению социальных задач человечества и форм его организации.
      18.  В  многотысячелетней исторической трагедии, для масс населения полной
крови,  страданий,  преступлений,  нищеты,  тяжелых  условий  жизни,  которые мы
называем  всемирной  историей,  многократно  возникал вопрос о лучшем устройстве
жизни  и  о  способах,  которыми  можно  этого  достигнуть. Человек не мирился с
условиями своей жизни.
       Выход   исканий   разно  решался,  и  в  истории  человечества  мы  видим
многочисленные   (а  сколько  их  исчезло  бесследно!)  искания  -  философские,
религиозные,   художественные  и  научные.  Тысячелетия  во  всех  уголках,  где
существует человеческое общество, они создавались и создаются.
       Всемирная   история   человечества   переживалась  и  представлялась  для
значительной  части  людей,  а  местами  и  временами  для  большинства,  полной
страданий,  зла,  убийств,  голода  и  нищеты,  являлась неразрешимой загадкой с
человеческой  точки зрения разумности и добра. В общем, бесчисленные философские
и религиозные попытки в течение тысячелетий не привели к единому объяснению.
      Все  так полученные решения в конце концов переносят и переносили вопрос в
другую   плоскость   -  из  области  жестокой  реальности  в  область  идеальных
представлений.  Найденные  бесчисленные  в  разных формах религиозно-философские
решения,  которые  на деле связаны с представлением о бессмертии личности, в той
или иной форме в прямом смысле этого слова, или в будущем ее воскресении в новых
условиях, где не будет зла, страданий и бедствий, или где они будут распределены
справедливо.  Наиболее  глубоким является представление о метампсихозе, решающее
вопрос  не с точки зрения человека, но с точки зрения всего живого вещества. Оно
до  сих  пор  еще,  возникши  несколько  тысячелетий тому назад, живо и ярко для
многих  сотен  миллионов  людей.  И  ни  в  чем,  может  быть,  не  противоречит
современным  научным представлениям. Ход научной мысли нигде с выводами из этого
представления не сталкивается.
      Все  эти  представления - при всей их далекости иногда от точного научного
знания  - являются могущественным социальным фактором на протяжении тысячелетий,
резко  отражающимся  на  процессе  эволюции  биосферы  в  ноосферу, но далеко не
являющимся  при этом решающим или сколько-нибудь выделяющимся от других факторов
ее  создания.  В  этом  аспекте  в  течение десятков тысяч лет они иногда играли
главную  роль, иногда терялись среди других, выходили на второй план, могли быть
оставляемы без внимания.
      19.  Ибо  тот  же  исторический  процесс  всемирной  истории  отражается в
окружающей  человека  природе  другим  путем. К нему можно и нужно подойти чисто
научно,  оставляя  в  стороне  всякие  представления,  не  вытекающие из научных
фактов.
     К такому изучению всемирной истории человечества подходят сейчас археологи,
геологи  и  биологи,  оставляя  без  рассмотрения все тысячелетние представления
философии  и  религии,  с  ними  не  считаясь,  создавая новое научное понимание
исторического  процесса  жизни  человека.  Геологи,  углубляясь  в историю нашей
планеты,   в   постплиоценовое  время,  в  ледниковую  эпоху,  собрали  огромное
количество  научных  фактов, выявляющих отражение жизни человеческих обществ - в
конце  концов  цивилизованного  человечества  -  на геологические процессы нашей
планеты,  в  сущности  биосферы.  Без  их  оценки с точки зрения добра и зла, не
касаясь  этической  или  философской  стороны,  научная  работа,  научная  мысль
констатируют   новый  факт  в  истории  планеты  первостепенного  геологического
значения.  Этот  факт заключается в выявлении создаваемой историческим процессом
новой   психозойной   или   антропогенной  геологической  эры.  В  сущности  она
палеонтологически определяется появлением человека.
     В этом научном обобщении все бесчисленные - и геологические, и философские,
и  религиозные  -  представления  о  значении  человека  и значении человеческой
истории  не  играют  сколько-нибудь [существенной] роли. Они могут быть спокойно
оставлены в стороне. Наука может с ними не считаться.
      20.  Подходя к анализу этого научного обобщения, заметим, что длительность
его  может быть оценена в миллионы лет, причем исторический процесс человеческих
обществ охватывает в нем несколько декамириад, сотен тысяч лет.
      Необходимо  прежде  всего  подчеркнуть несколько предпосылок, которые этим
обобщением определяются.
      Первой  является  единство и равенство по существу, в принципе всех людей,
всех  рас. Биологически это выражается в выявлении в геологическом процессе всех
людей как единого целого по отношению к остальному живому населению планеты.
       И   это  несмотря  на  то,  что  возможно,  и  даже  вероятно,  различное
происхождение  человеческих  рас из разных видов рода Homo. Едва ли это различие
идет  глубже,  в  разные  животные  предки рода Homo. Однако отрицать этого пока
нельзя.   Такое   единство   по  отношению  ко  всему  другому  живому  в  общем
выдерживается  во  всей  всемирной истории, хотя временами и местами в отдельных
частных  случаях оно отсутствовало или почти отсутствовало. Мы встречаемся с его
проявлениями еще теперь, но от этого общий стихийный процесс не меняется.
      В  связи  с  этим геологическое значение человечества впервые проявилось в
этом явлении. По-видимому, уже стотысячелетия назад, когда человек овладел огнем
и стал делать первые орудия, он положил начало своему преимуществу перед высшими
животными, борьба с которыми заняла огромное место в его истории и окончательно,
теоретически,  кончилась  несколько  столетий  назад  с открытием огнестрельного
оружия. В XX столетии человек должен уже употреблять специальные старания, чтобы
не допустить истребления всех животных - больших млекопитающих и пресмыкающихся,
которых   он   по   тем   или  иным  соображениям  хочет  сохранить.  Но  многие
десятитысячелетия  раньше, близко к своему появлению, он явился той силой, новой
на  нашей  планете, которая заняла важное место наряду с другими раньше бывшими,
приводящими  к  истреблению видов крупных животных. Очень возможно, что в начале
он не [на]много в это время выходил из ряда других хищников стадного характера.
      21.  Гораздо  важнее,  с  геологической  точки  зрения,  был другой сдвиг,
длительно  совершавшийся  десятки  тысяч  лет  тому  назад, - приручение стадных
животных  и  выработка  культурных  рас растений. Человек этим путем стал менять
окружающий  его  живой  мир  и  создавать  для  себя новую, не бывшую никогда на
планете,  живую  природу.  Огромное значение этого проявилось еще и в другом - в
том,  что  он  избавился  от голода новым путем, лишь в слабой степени известным
животным  -  сознательным,  творческим  обеспечением от голода и, следовательно,
нашел возможность неограниченного своего размножения.
      К  этому  времени,  вероятно,  за  пределами десятка-двух тысяч лет назад,
создалась  впервые  благодаря  этому  возможность  образования больших поселений
(городов  и  сел),  а  следовательно,  возможность  образования  государственных
структур,  резко  отличающихся  и  по  существу от тех специальных форм, которые
вызываются  кровной  связью. Идея единства человечества реально, хотя, очевидно,
бессознательно, получила здесь еще больше возможности своего развития.
      Благодаря  открытию  огня  человек  смог  пережить  ледниковый период - те
огромные  изменения  и  колебания  климата  и состояний биосферы, которые теперь
перед  нами  научно  открываются  в  чередовании  так  называемых  межледниковых
периодов  - по крайней мере трех - в Северном полушарии. Он пережил их, хотя при
этом  ряд  других  крупных  млекопитающих  исчез  с лица Земли. Возможно, что он
способствовал их исчезновению.
      Ледниковый  период  не  закончился и длится до сих пор. Мы живем в периоде
межледниковом   -   потепление   еще  продолжается,  -  но  человек  так  хорошо
приспособился   к   этим   условиям,   что   не  замечает  ледникового  периода.
Скандинавский  ледник  растаял  на месте Петербурга и Москвы несколько тысяч лет
тому назад, когда человек обладал уже домашними животными и земледелием.[20]
     Сотни тысяч поколений прошли в истории человечества в ледниковом периоде.
      Но  едва  ли можно сомневаться сейчас, что человек (вероятно, не род Homo)
существовал  уже  много  раньше  -  по  крайней мере в конце плиоцена, несколько
миллионов лет тому назад. Пильтдаунский человек в Южной Англии в конце плиоцена,
морфологически отличный от современного человека, обладал уже каменными орудиями
и,  очевидно,  не  сохранившимися  орудиями  из  дерева и, может быть, из кости.
Мозговой  его  аппарат был столь же совершенен, как у современного человека.[21]
Синантроп Северного Китая, живший, по-видимому, в начале постплиоцена в области,
куда   ледник,  по-видимому,  не  доходил,  знал  употребление  огня  и  обладал
орудиями.[22]
      Возможно,  как  раз  прав  А.П.  Павлов,  который допускал, что ледниковый
период,  первое  обледенение Северного полушария, началось в конце плиоцена, и в
это  время  выявился в условиях, приближавшихся к суровым ледниковым, в биосфере
новый  организм, обладавший исключительной центральной нервной системой, которая
привела  в  конце  концов  к  созданию  разума,  и сейчас проявляется в переходе
биосферы в ноосферу.
      По-видимому,  все  морфологически разные типы человека, разные роды и виды
уже между собой общались, являлись с изначала отличными от основной массы живого
вещества,  обладали  творчеством  резко иного характера, чем окружающая жизнь, и
могли  между  собой кровно смешиваться. Стихийно этим путем создавалось единство
человечества.  По-видимому,  прав  Осборн[23], что человек на границе плиоцена и
постплиоцена,  не  имея  еще постоянных поселений, обладал большой подвижностью,
переходил  с  места  на  место, сознавал и проявлял свою резкую обособленность -
стремился к независимости от окружающей [среды].
     22. Реально это единство человека, его отличие от всего живого, новая форма
власти  живого  организма  над  биосферой,  большая  его независимость, чем всех
других  организмов,  от  ее  условий является основным фактором, который в конце
концов  выявился  в  геологическом  эволюционном  процессе  создания ноосферы. В
течение долгих поколений единство человеческих обществ, их общение и их власть -
стремление к проявлению власти - над окружающей природой - проявлялись стихийно,
прежде чем они выявились и были осознаны идеологически.
      Конечно, это не было сознательно сложившееся явление; оно вырабатывалось в
борьбе при столкновениях; были взаимные истребления людей, временами каннибализм
и  охота  друг  за  другом,  но  как общее правило эти три фактических выражения
будущих идей единства человека, резкого его отличия от всего живого и стремление
овладеть  окружающей  природой  проникают  и создают всю историю человечества, в
последние  десятки  тысяч лет по крайней мере. Они подготовили новое современное
стремление осознать их идеологически, как основу человеческой жизни.
     Реальное их существование мы можем научно точно проследить в идеологическом
аспекте  только  в  течение  одного  десятитысячелетия  максимум.  Но  и  то,  в
письменных  памятниках  мы  не идем глубже четырех тысяч лет, так как письменные
знаки  не заходят много глубже, а азбука буквенных знаков едва ли заходит за три
тысячи  лет до нашего времени. В древнейших памятниках мы можем ожидать реальных
отголосков   идеологических  построений  едва  ли  за  тысячу  лет  до  открытия
идиографических письмен. Следовательно, едва ли в сохранившемся предании мы идем
много глубже шести тысяч лет до нашего времени, учитывая при этом необычную ныне
устную    возможность    передачи    поколениями    идеологических   построений,
вырабатывавшихся    своеобразной    цивилизацией    того    времени.   Последние
археологические  открытия  вскрывают  перед нами неожиданный факт, что городская
цивилизованная  жизнь,  обычные  для  нашего  быта  условия культурной городской
жизни,  мирный  торговый  обмен  и  техника  жизни,  раньше  не допускавшиеся ее
достижения,  позже  забытые  и  через  тысячелетия  иногда  вновь  найденые; они
позволяют думать, что сложный городской цивилизованный быт существовал задолго -
может быть тысячелетия - за шесть тысяч лет назад. В течение тысячелетий сложным
путем  все  эти  достижения  распространялись  на  все  континенты, не исключая,
по-видимому,  в  какой-то  период  и  Нового Света. С человеческой точки зрения,
Новый Свет не являлся новым, и культура, даже научная, его государств к концу XV
- началу XVI столетий - времени его открытия для Западно-европейской цивилизации
-  была  не  ниже,  но в некоторых отношениях даже выше научного знания западных
европейцев.  Она потерпела крушение только вследствие того, что военная техника,
огнестрельное оружие были неизвестны в Америке и за несколько десятков лет перед
открытием Америки стали обычными в быту западноевропейцев.
      Выясняется  картина многотысячелетней истории материального взаимодействия
цивилизаций,  отдельных  исторических  центров  через Евразию, частью Африку, от
Атлантического  Океана  до  Тихого  и  Индийского, временами - с многостолетними
остановками  -  распространяющегося  через  океаны.  Чрезвычайно характерно, что
центры  культуры  были  расположены  в  немногих  местах.  Древнейшими являются:
Халдейское  междуречье,  установленное Брестедом, долина Нила, Египет и Северная
Индия,  доарийская.  Они  все  находились  в многотысячелетнем контакте. Немного
позже,  пока  не  глубже  трех тысяч лет, вскрывается Северо-Китайский центр. Но
здесь  научные  исследования  начались  только  за  последние  три-четыре года и
заторможены   диким   японским   нашествием.  Здесь  могут  быть  неожиданности.
По-видимому, существовал временный центр на берегу Тихого океана - в Корее или в
Китае  - и на берегу Индийского - в Аннаме, роль которых совершенно еще не ясна,
и возможны большие открытия.
      23. Примерно за две с половиной тысячи лет назад "одновременно" (в порядке
веков) произошло глубокое движение мысли в области религиозной, художественной и
философской  в  разных культурных центрах: в Иране, в Китае, в арийской Индии, в
эллинском   Средиземноморье   (теперешней   Италии),  появились  великие  творцы
религиозных  систем  -  Зороастр,  Пифагор,  Конфуций, Будда, Лао-цзы, Махавира,
которые охватили своим влиянием, живым до сих пор, миллионы людей.
      Впервые  идея  единства  всего  человечества,  людей как братьев, вышла за
пределы   отдельных   личностей,   к  ней  подходивших  в  своих  интуициях  или
вдохновениях,  и  стала  двигателем  жизни  и  быта  народных  масс  или задачей
государственных  образований.  Она  не  сошла  с  тех  пор  с исторического поля
человечества,  но  до  сих  пор  далека  от  своего  осуществления.  Медленно, с
многосотлетними   остановками,   создаются   условия,   дающие   возможность  ее
осуществления, реального проведения в жизнь.
      Важно  и  характерно,  что  эти  идеи  вошли  в рамки тех бытовых реальных
явлений,  которые  создались  в  быту  бессознательно,  вне воли человека. В них
проявилось  влияние  личности, влияние, благодаря которому, организуя массы, она
может сказываться в окружающей биосфере и стихийно в ней проявляться.
      Раньше  она  проявлялась в поэтически вдохновенном творчестве, из которого
изошла  и  религия,  и  философия,  и наука, которые все являются социальным его
выражением.  Религиозные  ведущие идеи, по-видимому, на многие столетия, если не
тысячелетия предшествовали философским интуициям и обобщениям.
      Биосфера  XX  столетия  превращается  в ноосферу, создаваемую прежде всего
ростом  науки,  научного  понимания  и  основанного  на  ней  социального  труда
человечества. Я вернусь ниже, в дальнейшем изложении, к анализу ноосферы. Сейчас
же  необходимо подчеркнуть неразрывную связь ее создания с ростом научной мысли,
являющейся  первой  необходимой  предпосылкой  этого  создания.  Ноосфера  может
создаваться только при этом условии.
      24.  И  как  раз  в наше время, с начала XX в., наблюдается исключительное
явление  в  ходе  научной  мысли.  Темп  его  становится  совершенно  необычным,
небывалым в ходе многих столетий. Одиннадцать лет назад я приравнял его к взрыву
- взрыву научного  творчества.[24]  И сейчас я могу это только еще более резко и
определенно утверждать.
      Мы переживаем в XX в. в ходе научного знания, в ходе научного творчества в
истории  человечества время, равное по значению которому мы можем найти только в
его далеком прошлом.
      К  сожалению,  состояние  истории  научного знания не позволяет нам сейчас
точно и определенно сделать из этого эмпирического положения основные логические
выводы.  Мы  можем  лишь  утверждать  его  как  факт  и выразить в геологическом
аспекте.
      История  научного знания есть история создания в биосфере нового основного
геологического  фактора  - ее организованности, выявившейся стихийно в последние
тысячелетия.  Она  не  случайна,  закономерна,  как  закономерен  в ходе времени
палеонтологический процесс.
      История научного знания еще не написана, и мы только-только начинаем в ней
-  с  большим  трудом и с большими пробелами - выявлять забытые и сознательно не
усвоенные  человечеством  факты  -  начинаем  искать  характеризующие ее крупные
эмпирические обобщения.
      Научно  понять это большое, огромной научной и социальной важности явление
мы  еще  не  можем.  Научно  понять  - значит установить явление в рамки научной
реальности - космоса. Сейчас мы должны одновременно пытаться научно понять его и
в  то  же  время  использовать  его  изучение для установки основных вех истории
научного знания - одной из жизненно важнейших научных дисциплин человечества.
     Мы переживаем коренную ломку научного мировоззрения, происходящую в течение
жизни  ныне живых поколений, переживаем создание огромных новых областей знания,
расширяющее   научно   охватываемый   космос   конца  прошлого  века,  и  в  его
пространстве,  и  в его времени, до неузнаваемости, переживаем изменение научной
методики,  идущее с быстротой, какую мы напрасно стали бы искать в сохранившихся
летописях  и в записях мировой науки. Со все увеличивающейся быстротой создаются
новые  методики  научной работы и новые области знания, новые науки, вскрывающие
перед  нами  миллионы  научных  фактов и миллионы научных явлений, существование
которых  мы  еще  вчера  не  подозревали.  С  трудом и неполно, как еще никогда,
отдельный ученый может следить за ходом научного знания.
     Наука перестраивается на наших глазах. 
     Но, больше того, вскрывается, мне кажется, с поразительной ясностью влияние
науки,  все  увеличивающееся,  на  нашу  жизнь, на живую и мертвую - косную, нас
окружающую  природу.  Наука  и  созидающая  ее  научная  мысль  выявляет  в этом
переживаемом  нами  росте  науки  XX  в.,  в  этом  социальном  явлении  истории
человечества,  глубокого  значения,  свой  иной, нам чуждый, планетный характер.
Наука вскрывается нам в нем по-новому.
      Мы  можем  изучать  это переживаемое нами явление - научно изучать его - с
двух  разных точек зрения. С одной стороны, как одно из основных явлений истории
научной  мысли,  с  другой  -  как проявление структуры биосферы, выявляющее нам
новые большие черты ее организованности. Тесная и неразрывная связь этих явлений
никогда с такой ясностью не стояла перед человечеством.
      Мы  живем  в  эпоху, когда эта сторона хода научной мысли выявляется перед
нами с необычайной ясностью - ход истории научной мысли выступает перед нами как
природный процесс истории биосферы.
     Исторический процесс - проявление всемирной истории человечества выявляется
перед  нами  -  в  одном  - но основном своем следствии как природное, огромного
геологического значения, явление.
     Это не учитывалось в истории научной мысли, как неотделимый от нее основной
ее признак.
      25.  До  сих  пор  история  человечества и история его духовных проявлений
изучается  как  самодовлеющее явление, свободно и незакономерно проявляющееся на
земной поверхности, в окружающей ее среде, как нечто ей чуждое. Социальные силы,
в  них  проявляющиеся,  считаются  в значительной степени свободными от среды, в
которой идет история человечества.
       Хотя   существует   много  разных  попыток  связать  духовные  проявления
человечества  и  историю  человечества  вообще  со  средой, где они имеют место,
всегда  упускается,  что,  во-  первых,  среда эта - биосфера - имеет совершенно
определенное  строение,  определяющее  все без исключения в ней происходящее, не
могущее коренным образом нарушаться идущими внутри ее процессами, она имеет, как
все явления в природе, свои закономерные изменения в пространстве-времени.
      Взрыв научного творчества происходит и частью, в определенной мере создает
переход   биосферы   в   ноосферу.  Но,  помимо  этого,  сам  человек  и  в  его
индивидуальном,  и  в  его  социальном проявлении теснейшим образом закономерно,
материально-энергетически  связан с биосферой; эта связь никогда не прерывается,
пока человек существует, и ничем существенным не отличается от других биосферных
явлений.
     26. Сведем эти научно-эмпирические обобщения.
1.  Человек, как он наблюдается в природе, как и все живые организмы, как всякое
живое   вещество,   есть   определенная  функция  биосферы,  в  определенном  ее
пространстве-времени.
2.  Человек  во  всех его проявлениях составляет определенную закономерную часть
строения биосферы.
3. "Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет
глубочайшие  корни  в  ее  строении - он не может остановиться и пойти назад. Он
может  только  замедляться  в  своем  темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная
научной  мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть миллиарды
лет,  процессом,  создавшим  Homo  sapiens  faber  -  не  есть кратковременное и
преходящее  геологическое  явление.  Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды
лет,  не  могут  быть  преходящими,  не  могут остановиться. Отсюда следует, что
биосфера  неизбежно  перейдет так или иначе - рано или поздно - в ноосферу, т.е.
что в истории народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не
этому процессу противоречащие.
      Цивилизация  "культурного  человечества"  -  поскольку она является формой
организации  новой  геологической  силы,  создавшейся  в  биосфере,  -  не может
прерваться   и  уничтожиться,  так  как  это  есть  большое  природное  явление,
отвечающее   исторически,   вернее  геологически,  сложившейся  организованности
биосферы.  Образуя  ноосферу,  она  всеми  корнями  связывается  с  этой  земной
оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не
было.
       27.   Этому   как  будто  противоречат  весь  прошлый  исторический  опыт
человечества и события переживаемого нами момента.
     Прежде чем идти дальше, я не могу на этом, хотя бы кратко, не остановиться.
Мне  кажется,  начавшееся  создание ноосферы человеческой мыслью и трудом меняет
всю  обстановку его истории, не позволяет просто сравнивать прошлое с настоящим,
как это было допустимо раньше.
      Всем  известны  многочисленные,  не  только  длительные, остановки в росте
научной  мысли,  но  известны  и  потеря  и  разрушения раньше добытых на долгие
столетия,  научных  достижений.  Мы  видим  временами  резко выраженный регресс,
который  захватывал  большие территории и физически уничтожал целые цивилизации,
не  носившие  в  себе самих неотвратимых для этого причин. Процессы, связанные с
разрушением  римско-греческой  цивилизации, на многие столетия задержали научную
работу  человечества,  и  множество  раньше  достигнутого  было  надолго, частью
навсегда,  потеряно.  То  же  самое  мы  видим  для  древних цивилизаций Индии и
Дальнего Востока.
      Понятным  и  неизбежным  кажется  отсюда охватившие широкие круги мыслящих
людей  страх  и  опасения такого же насильственного крушения в наше время, после
мировой   войны  1914-1918  гг.,  одного  из  величайших  проявлений  варварства
человечества. Государственные силы после ее замирания, как мы теперь ясно видим,
не  оказались  на  высоте  положения,  и  мы  переживаем следствия неустойчивого
положения  последних  20  лет,  связанного  с  глубоким  моральным  переломом  -
последствием мировой бойни, бессмысленной гибели более десятка миллионов людей в
течение  четырех  лет  и бесчисленных потерь народного труда. Через 20 лет после
окончания  войны мы стоим сейчас перед опасностью новой - еще более варварской и
еще  более  бессмысленной войны. Сейчас не только фактически, но и идеологически
способом  войны  является  истребление не только вооруженных ее участников, но и
мирного  населения,  в  том  числе  стариков,  старух и детей. То, что как идеал
отходило в прошлое, морально не признавалось, стало сейчас жестокой реальностью.
      28.  Как  последствие  войны  1914-1918  гг.,  приведшей  к крушению самых
могущественных    государств   многовековой   традиции,   государств,   наименее
демократических  по  своим  вековым  идеалам,  наименее свободных - опоры старых
традиций  в  Европе,  произошла  коренная  переоценка  ценностей.  В основе этих
государств  лежала  идея  о  "равенстве"  всех  людей, выраженная в своеобразных
рамках  христианских  религий.  Она  являлась  основой христианской морали. Хотя
действительность  никогда не отвечала этому основному принципу христианства (еще
более  мусульманства), но он всюду в христианских странах громко провозглашался,
являлся   -  по  идее  -  основой  государственной  морали.  В  действительности
происходило   совершенно  резко  иное  и  на  протяжении  столетий  христианские
государства  белой  расы  практически  вели всю колониальную политику, признавая
равенство на словах, беспощадно угнетали и истребляли и эксплуатировали народы и
государства  небелой  расы.  Война  1914-1918 гг. всколыхнула весь мир и выявила
перед  всеми резкое противоречие между словами и делами, подняла силу и значение
небелых рас.
      Это  не  коснулось морального значения мусульманства и буддизма, так как в
них  -  в  реальной  политике  исповедовавших  их  государств  -  не  было  того
противоречия,  которое было в христианских государствах. Эти религии проводили в
государственной жизни равенство всех людей одной веры.
      Моральные  последствия  войны  1914-1918  гг. были колоссальны и сказались
неожиданными  для  ее  зачинателей  и делателей последствиями. Основным является
резкое  изменение  государственной идеологии, более или менее резко отошедшей от
христианства,  приведшее  к разделению человечества на враждебные, воинствующие,
идеологически непримиримые группы государств.
     Это явилось идеологически неожиданным следствием борьбы за веротерпимость -
уничтожение  государственной  церкви  или фактическое ее в государстве бессилие.
Создалась своего рода государственная вера.
     На этой почве укрепились впервые и получили силу и развитие государственные
идеологии,  открыто основанные на идее неравенства людей, неравенства глубокого,
биологического.  Оно  получило  форму  своеобразной  государственной религии или
философии,  не  прикрывающейся  идеалом  единой  религии для всего человечества,
равенства  всех  людей.  Неравенство  провозглашалось  и в пределах белой расы и
проводилось  силой  государственной  власти.  Появились  народы, государственные
парии. Моральные ценности христианства и "цивилизованного" государства поблекли.
В   результате   мы   видим   резкое   моральное   разделение   человечества  на
государственные сообщества разной морали.
     Война, связанная с истреблением населения, с применением всяких средств для
этого,   признается   государственно  правильной,  как  это  было  до  появления
христианства,  когда  средства  истребления  и  разрушения были ничтожно малы по
сравнению  с  современной  их мощностью, которая теоретически представляется нам
почти безграничной.
      В  Германии,  где признаны основой государства гегемония германской расы и
расовое  государственное  равноправие, в Италии, где выставляется равноправность
римского  гражданина  времен  Римской  империи,  его  правовое  равноправие, и в
Японии,  где признается особое положение Японии в человечестве, как государства,
созданного  сыном  Солнца.  Для  этих  государств  признается  все  возможным  и
допустимым: salus reipublicae suprema lex.[25] При этом государства эти считают,
что  население  их,  их  полноправные граждане, не имеют достаточной площади для
своего развития и роста.
     Для них война самая жестокая, что неизбежно, так как они встречают понятное
сопротивление в своей агрессии, является неизбежным фактом действия.
     Их государственная идеология - идеология прошлого. Удивительным образом, не
углубляясь  в  сложность  происходящего  в  наше  время  процесса окружающей нас
природы,    восстанавливая   государственную   идеологию   былых   времен,   ему
противоречащую,  скользя по сути дела по поверхности, они открыто сталкиваются с
научными обобщениями, их отрицающими, борются с ветряными мельницами действенным
образом государственными декретами.
      Как это было в течение прошлых тысячелетий, они государственными декретами
пытаются  определить  научную  истину,  признавая  государственно организованные
убийства моральным благом, способствующим росту добродетели господствующей расы.
      Их  идеал  построен на идеологическом признании биологического неравенства
человеческих рас. Их построения не считаются с научными достижениями; философия,
обосновывающая   их   государственные   задачи,  если  нужно,  искажает  научные
достижения или их отбрасывает.
      29.  Создается неустойчивое положение, могущее вызвать огромные несчастья,
[но]  далеко  до крушения мировой цивилизации нашего времени. Слишком глубоки ее
основы  для того, чтобы они могли поколебаться от этих потрясающих современников
событий.
      Уже  даже  опыт  1914-1924  гг. ясно это показал. Прошло 14 лет, и мы ясно
видим,  что  рост  науки  и  силы  человечества  в  окружающей  природе растут с
неудержимой мощностью.
      Нигде  не  видим мы какого-нибудь ослабления научного движения среди войн,
истребления,  гибели  людей  от  убийств  и  болезней.  Все  эти  потери  быстро
возмещаются  мощным  подъемом  реально  осуществляемых  достижений  науки  и  ею
охваченной  организованности государственной власти и техники. Кажется даже, что
в  этом  круговороте людского несчастья она еще больше растет и заключает в себе
самой средства для прекращения попыток укрепить варварство.
      Необходимо  сейчас  принимать во внимание обстоятельства, которые раньше в
человеческой  истории  никогда  не существовали в такой степени. Переживаемое не
может  быть  длительным и прочным и не может остановить наблюдаемый нами переход
биосферы  в ноосферу, но, может быть, придется пережить попытку варварских войн,
борющихся с силой явно неравной.
      30.  Основной  геологической  силой,  создающей  ноосферу,  является  рост
научного знания.
       В   результате   долгих  споров  о  существовании  прогресса,  непрерывно
проявляющегося  в  истории  человечества,  можно сейчас утверждать, что только в
истории   научного  знания  существование  прогресса  в  ходе  времени  является
доказанным.  Ни в каких других областях человеческого быта, ни в государственном
и   экономическом   строе,   ни  в  улучшении  жизни  человечества  -  улучшении
элементарных   условий  существования  всех  людей,  их  счастья  -  длительного
прогресса  с остановками, но без возвращения вспять, мы не замечаем. Не замечаем
мы его и в области морального философского и религиозного состояния человеческих
обществ.   Но   в   ходе  научного  знания,  т.е.  усиления  геологической  силы
цивилизованного человека в биосфере, в росте ноосферы, мы это ясно видим.
      Дж.  Сартон[26]  доказал в своей книге, что начиная с VII в. по Р.Х., беря
пятидесятилетия   и   принимая   во  внимание  все  человечество,  а  не  только
западноевропейскую  цивилизацию,  рост  научного  знания  был  непрерывным.  И с
недлительными остановками темп его все поднимался и поднимается.
      Любопытно,  что  это  тот  же характер кривой роста, который наблюдается в
палеонтологической  эволюции животного живого вещества - в росте его центральной
нервной системы.
      Мне кажется, что если принять во внимание историю улучшения техники жизни,
этот  процесс  выявился  бы  еще  резче и ярче. Такой истории мы еще не имеем. В
последних главах работы Сартона с XI-XII вв. по Р.Х. она уже проявляется.
      Очевидно,  50  лет,  примерно два поколения, указывают среднюю точность, с
которой мы можем сейчас судить об этом явлении. Уже примерно две тысячи лет тому
назад мы во много раз превышаем эту точность.
      К  сожалению,  это  научное  эмпирическое обобщение обычно не учитывается,
между  тем  оно  имеет  огромное значение. Конечно, оно должно быть уточнено, но
факт  сам  по  себе  не  вызывает сомнения, и дальнейшее исследование, вероятно,
покажет, что он был еще более резко выражен, чем мы это сейчас думаем.
      31. Следующие явления сейчас наблюдаются и заставляют думать, что страхи о
возможности  крушения  цивилизации  (в  росте  и в устойчивости ноосферы) лишены
основания.
      Во-первых,  никогда  не было в истории человечества сейчас наблюдаемой его
вселенскости - с одной стороны, полного захвата человеком биосферы для жизни, и,
с другой стороны, отсутствия оторванности отдельных поселений благодаря быстроте
сношений   и   передвижений.  Сношения  могут  происходить  мгновенно  и  громко
оглашаться  для  всех.  Скоро  можно  будет  сделать  видными  для всех события,
происходящие  за  тысячи  километров.  Передвижения  и переносы вещей могут быть
теоретически  ускорены  в  любой  степени  и  темп их быстро растет, как никогда
раньше.
      Во-вторых,  никогда  в  истории  человечества  интересы и благо всех, а не
отдельных  лиц  или  групп,  не  ставились  реальной  государственной задачей, и
народные  массы  получают  все  растущую  возможность  сознательно влиять на ход
государственных  и  общественных  дел. Впервые реально поставлена и уже не может
сойти  с  поля  зрения борьба с бедностью и ее последствиями (недоеданием) как и
биологически-научная, и государственная техническая задача.
      В-третьих,  впервые  поставлена как такая же задача проблема сознательного
регулирования  размножения,  продления  жизни,  ослабления  болезней  для  всего
человечества.
      Впервые  та  же  задача  ставится для проникновения научного знания во все
человечество.
      Такой  совокупности  общечеловеческих  действий  и  идей никогда раньше не
бывало,  и  ясно, что остановлено это движение быть не может. В частности, перед
учеными  стоят  для  ближайшего  будущего небывалые для них задачи сознательного
направления организованности ноосферы, отойти от которой они не могут, так как к
этому направляет их стихийный ход роста научного знания.
      Есть еще одно обстоятельство, которое не получило еще ясного выражения, но
которое  явно  складывается.  Это  -  интернациональность науки, ее стремление к
свободе мысли и то сознание нравственной ответственности ученых за использование
научных  открытий  и  научной  работы  для  разрушительной,  противоречащей идее
ноосферы,  цели. Это течение еще не сложилось, но мне кажется, за последние годы
быстро   складывается   и   расширяется   в  этом  направлении  мировое  научное
общественное мнение. В истории философии и науки, особенно в эпоху Возрождения и
в  начале  Нового  времени,  когда  латинский язык был ученым языком вне стран и
национальностей, реальный, но неоформленный интернационал ученых сыграл огромную
роль и имел глубокие корни в средневековом единстве реального, но неоформленного
векового интернационала философов и ученых.
      Традиции  интернационала  ученых  имеют,  таким  образом,  глубокие корни,
сознание  его  необходимости все больше проникает, и это течение идет в унисон с
созданием  ноосферы  как  цели.  Но на этот раз характер научного интернационала
неизбежно  должен  быть  иным, чем тот, каким был скрывавшийся в мусульманской и
католической среде, носивший личину правоверия, больше философский, чем научный,
круг  поколений  ученых  средневековья.  Сейчас  ученые являются реальной силой,
специалисты,  инженеры  и  экономисты  теоретики, прикладные химики, зоотехники,
агрономы,  врачи  (игравшие  и прежде основную роль) составляют основную массу и
представляют всю творческую силу водителей народов.
      Все  выше  сказанное  указывает,  что  реальная обстановка в наше бурное и
кровавое  время  не  может дать развиться и победить силам варваризации, которые
сейчас как будто выступают на видное место. Все страхи и рассуждения обывателей,
представителей   гуманитарных  и  философских  дисциплин  о  возможности  гибели
цивилизации  связаны с недооценкой силы и глубины геологических процессов, каким
является происходящий ныне, нами переживаемый, переход биосферы в ноосферу.
      Я  вернусь  в дальнейшем к выяснению [понятия] ноосферы и непреложности ее
создания и тем самым создания новых форм жизни человечества.
     Теперь еще несколько соображений о ходе научного знания.
      32.  Для того чтобы научно понять происходящее движение науки, надо прежде
всего  поставить в рамки научного охвата реальности, логически с ней связать ход
научного  знания.  История  человечества,  так  же  как  жизнь  каждой отдельной
человеческой  личности,  не  может быть оторвана и рассматриваема отдельно от ее
"среды".  Это  утверждение  не возбуждает в такой общей форме никакого сомнения,
безразлично,  какое  бы  определение "среды" мы ни делали и какие бы допущения о
необходимости  признания  других,  равной  силы  факторов, от среды независимых,
исходя из философских или религиозных представлений, в нем не допускали бы.
     В научном охвате природы исходят из этого основного положения - о причинной
связи   всех  явлений  окружающего,  сводят  явления  к  единому.  Существование
факторов,  "от  среды"  независимых, в науке не принимается, исходя из признания
единства реальности, единства космоса.
       Я   здесь   не   касаюсь  объяснения  этого  способа  научного  мышления,
доказательства  его правильности или необходимости. Я только констатирую реально
происходящее,  силу  и правильность которого на каждом шагу выявляет современное
научное мышление, строящее всю нашу жизнь.
     Оставаясь на почве научного искания и рассуждая логически правильно, дальше
идти мне нет надобности.
      Развитие  науки  в  XX  в.  привело  -  неожиданно,  чисто эмпирически - к
ограничению   этого   многовекового   правила  научной  работы.  Выяснились  три
раздельных   пласта   реальности,   в   пределах   которых   замыкаются   научно
устанавливаемые  факты.  Эти три пласта, по-видимому, резко отличны по свойствам
пространства-времени. Они проникают друг друга, но определенно замыкаются, резко
отграничиваются друг от друга в содержании и в методике изучаемых в них явлений.
Это  пласты: явления космических просторов, явления планетные, нашей близкой нам
"природы",  и  явления  микроскопические,  в которых тяготение отходит на второй
план.
      Научно  явления  жизни наблюдаются только в двух последних пластах мировой
реальности.
      В  научном  охвате  реальности  нет  надобности  считаться с другими о ней
представлениями,   допускающими  существование  в  научно  изучаемой  реальности
построений,  не  принятых  научным  исканием  во  внимание  и  научно  в  ней не
открываемых.  Обычные,  господствующие  представления  о  мире  - о реальности -
переполнены   религиозными,  философскими,  исторически-бытовыми  и  социальными
построениями,  часто  противоречащими  научно принятым и иногда в научной работе
отдельными исследователями или группами исследователей принимаемыми во внимание.
      Противоречие  между этими представлениями проникает научную мысль; научный
охват реальности постоянно с ними сталкивается. Он ломает ему чуждые построения,
когда  нужно,  и с ним вынуждены считаться, если он правильно сделан, все другие
представления   о   реальности,   выработанные   человечеством   -  религиозные,
философские,  социально-  государственные,  - должны в случаях их противоречия с
научно  найденной  истиной  переделываться и ей уступать. Примат научной мысли в
своей  области  -  научной работе - всегда существует, признается ли он или нет,
безразлично. Ее правильно сделанные положения общеобязательны. Это не зависит от
нашей воли. Это свойственно в духовной жизни человечества только научной истине.
      По  существу  это  утверждение не требует доказательства, оно вытекает как
эмпирический факт из наблюдения хода истории научной мысли.
      В такие моменты, как теперешний, это становится особенно ясным.
      33. Наука и научная работа отнюдь не являются, взятые в целом, результатом
только работы отдельных ученых, их сознательного искания научной истины.
      Наука  и  научная  работа,  научная  мысль, как общее правило, не являются
выявлением кабинетного ученого, далекого от жизни, углубляющегося в им созданную
или  безотносительно  от  окружающего  им  свободно  выбранную научную проблему.
Средневековый  западноевропейский  монах,  возглавлявший  недолго, правда, науку
своего  времени, в общем не был отшельником науки, им не был и связанный тысячью
нитей  с  жизнью  и  жрец  Древнего Египта или Вавилона или ученый XVII столетия
Западной Европы и Северной Америки. Они и большинство ученых не были теми людьми
не  от  мира  сего,  каких  не раз рисовали и рисуют художественное творчество и
обыденная  молва.  Такими были лишь отдельные эрудиты, светские люди - любители,
отдельные  монахи  или  отшельники,  но  они  совершенно  терялись в общей толпе
научных  работников  и  их  роль, почтенная и нужная иногда, видна и сказывается
лишь  при  пристальном и подробном изучении научного творчества. Не они являются
творцами науки.
      Наука  есть  создание  жизни.  Из  окружающей  жизни  научная  мысль берет
приводимый  ею  в  форму  научной истины материал. Она - гуща жизни - его творит
прежде  всего. Это есть стихийное отражение жизни человека в окружающей человека
среде - в  ноосфере[27]. Наука есть проявление действия в человеческом обществе,
совокупности человеческой мысли.
      Научное  построение,  как  общее  правило,  реально  существующее, не есть
логически  стройная,  во  всех  основах  своих  сознательно определяемая разумом
система  знания.  Она  полна  непрерывных изменений, исправлений и противоречий,
подвижна  чрезвычайно, как жизнь, сложна в своем содержании, и есть динамическое
неустойчивое равновесие.
      Логически стройными могут быть и бывают иногда лишь рационалистические или
мистические  построения  философских  систем,  или теологические (и мистические)
выявления религии, исходным для которых являются признанные за истину положения,
строго  логически  дальше  развиваемые  и углубляемые, вне зависимости от фактов
окружающей природы (в том числе и социальной среды человечества).
      Система науки, взятая в целом, всегда с логически-критической точки зрения
несовершенна.  Лишь  часть ее, правда все увеличивающаяся, непререкаема (логика,
математика,  научный  аппарат  фактов). Науки, реально существующие, исторически
проявляющиеся   в   истории   человечества   и   в   биосфере,  всегда  охвачены
бесчисленными,  часто  для  современников  неотделимыми,  чуждыми  им  и  ими  в
историческом  процессе перерабатываемыми философскими, религиозными, социальными
и  техническими  обобщениями  и  достижениями,  переработка  которых по существу
является  главным  содержанием  развития истории науки. Только часть, но, как мы
видим,   все  увеличивающаяся,  часть  науки,  в  действительности  ее  основное
содержание,  часто  так не учитываемое учеными, часто, чуждая другим проявлениям
духовной  жизни  человечества - масса ее научных фактов и правильно логически из
них  построенных  научных эмпирических обобщений является бесспорной и логически
безусловно   для  всех  людей  и  для  всех  их  представлений  обязательными  и
непререкаемыми[28]. Наука в целом такой обязательности не имеет.
     34. Наука, таким образом, отнюдь не является логическим построением, ищущим
истину  аппаратом.  Познать  научную  истину  нельзя логикой, можно лишь жизнью.
Действие  является  характерной  чертой  научной  мысли. Научная мысль - научное
творчество - научное знание идут в гуще жизни, с которой они неразрывно связаны,
и  самим  существованием своим они возбуждают в среде жизни активные проявления,
которые сами по себе являются не только распространителями научного знания, но и
создают его бесчисленные формы выявления, вызывают бесчисленный крупный и мелкий
источник роста научного знания.
      Далеко  не всегда, таким образом, человеческая личность, даже в наше время
организованности  науки,  является  творцом  научной  идеи  и научного познания;
ученый- исследователь, живущий чисто научной работой, крупный и мелкий, является
одним  из  создателей  научного  знания.  Наряду с ним из гущи жизни выдвигаются
отдельные  люди, случайно, т.е. жизненно-бытовым образом, связывающиеся с научно
важным и из соображений, часто науке чуждых, вскрывающие научные факты и научные
обобщения,  иногда  основные  и  решающие,  гипотезы  и  теории,  наукой  широко
используемые.
      Такое научное творчество и научное искание, исходящее из действий, лежащих
вне   научной,   сознательно   организованной   работы   человечества,  являются
активно-научным  проявлением  жизни мыслящей человеческой среды данного времени,
проявлением  ее  научной  среды.  По  массе  нового  в этой форме научной мысли,
вносимого  в  науку,  и  по  его  важности в историческом итоге эта часть научно
построяемого  сравнима, мне кажется, с тем, что вносится в науку сознательно над
ней  работающим  ученым,  что вскрывается сознательной организованностью научной
работы.  Без  одновременно  существующих научной организации и научной среды эта
всегда существующая форма научной работы человечества, стихийно бессознательная,
исчезает   и  забывается  в  значительной  степени  как  это  бывало  в  области
Средиземноморской  цивилизации  в  течение долгих столетий в христианизированной
Римской  империи,  в  персидских,  арабских, берберских, германских, славянских,
кельтских  сообществах  Западной  Европы в связи с государственным распадением в
них создавшихся государственных образований в IV-XII вв. по Р. Х., частью позже.
Наука в ходе времени теряет свои достижения и вновь стихийно к ним приходит.
      История  науки  и  история  человечества  вскрывают  на  каждом шагу такие
события.  Расцвет  эллинской  науки  оставил  в  стороне  и  не  использовал или
использовал  поздно  (через  тысячелетия)  такие  достижения  бытовой халдейской
науки, как, например, алгебру Вавилона.
      35.  Но  среда  жизни  влияет  на  научную  мысль  не  только этим путем -
привнесением  всюду  вызываемых  жизнью  научных  открытий,  сторонних  научному
исканию  отдельных  личностей,  и  их охватом организованным проявлением научной
работы учеными, научным аппаратом данного времени.
      Она  сама  по  себе  коллективной, с научной точки зрения, бессознательной
работой,[29]  ходом  исторического  времени и происходящим этим путем изменением
создает  новое  и  важное,  которое  может  быть  зафиксировано  и может явиться
результатом   научных  достижений  первостепенной  важности,  какими,  например,
явились  кругосветные путешествия, открытие Америки, падение Персидского царства
(разрушенного    Александром    Македонским)    или   китайских   государств   и
среднеазиатских культурных центров, сокрушенных Чингизханом, победа христианских
церквей   и   религий,  создание  магометанства  и  его  религиозно-политических
выявлений, и другие крупные и мелкие события политической жизни.
      Не  менее,  часто  еще  более  могущественными  были те изменения, которые
происходили  в  экономической  жизни, в земледельческой культуре или в отдельных
проявлениях   успехов  быта,  как  например,  введение  верблюда  (дромадера)  в
пустынные   и   полупустынные   области   Северной   Африки[30]   или   открытие
книгопечатания в Прирейнских странах в Европе.[31]
     Наравне с этими стихийными явлениями, последствия которых для научной мысли
не  принимали,  при  их  создании человечеством во внимание, с равной, а иногда,
может быть, в большей степени, действует в биосфере сама научная мысль - научные
открытия отдельных мыслителей и ученых, меняющих миропредставление человечества,
как  Коперник,  Ньютон,  Линней,  Дарвин,  Пастер, П. Кюри. В данных случаях это
делалось сознательно, в других - неожиданно для самого ученого, как это на наших
глазах произошло с А.Беккерелем [1852-1908], открывшим в 1896 г. радиоактивность,
[32] или с Г.Эрстедом [1777-1851], выявившим электромагнетизм,[33] или с Л.Галь-
вани [1737-1798], открывшим гальванический ток.[34]
      Максвелл,  Лавуазье,  Ампер, Фарадей, Дарвин, Докучаев, Менделеев и многие
другие  охватывали  огромные  научные выявления, их творчески создавали в полном
сознании   их   основного   значения   для   жизни,   но   неожиданные   для   их
современников.[35]
     Их мысль - для них сознательно - влияла на гущу жизни; здесь вызванные этим
путем   прикладные  создания  в  новой  форме  неожиданно  и  негаданно  для  их
современников,  часто  после  смерти  их творцов, по-новому отразились в научном
творчестве,  создали  в жизни человечества переворот его быта, новые неожиданные
источники научного знания.
      Наряду  с ними тем же путем, через гущу жизни, через среду, создают новый,
аналогичный  цикл  научных  проблем  изобретатели,  среди  них часто люди научно
малограмотные  -  из  всех  социальных  классов и кругов, люди, часто не имевшие
никакого отношения и интереса к исканию научной истины.[36]
      36.  Из  всего  сказанного  мы  увидим,  что можно сделать выводы большого
научного значения, а именно:
1.  Ход научного творчества является той силой, которой человек меняет биосферу,
в которой он живет.
2.  Это  проявление  изменения  биосферы  есть неизбежное, сопутствующее явление
росту научной мысли.
3.  Это изменение биосферы происходит независимо от человеческой воли, стихийно,
как природный естественный процесс.
4.  А  так  как  среда жизни есть организованная оболочка планеты - биосфера, то
вхождение  в  нее,  в  ходе  ее  геологически  длительного существования, нового
фактора  ее  изменения  -  научной  работы человечества - есть природный процесс
перехода биосферы в новую фазу, в новое состояние - в ноосферу.
5.  В  переживаемый  нами исторический момент мы видим это более ясно, чем могли
видеть  раньше.  Здесь  вскрывается  перед  нами  "закон природы". Новые науки -
геохимия  и  биогеохимия  -  дают  возможность впервые выразить некоторые важные
черты процесса математически.
      37.  В  этом  аспекте  получает свое оправдание признание геологами (§ 15)
появления рода Homo, человека, за показатель новой эры в истории планеты. До сих
пор   за   основы  разделения  на  геологические  системы  и  геологические  эры
принимались  геологические процессы, распространявшиеся на всю земную кору, а не
только  на ее биосферу. Однако и при этом резкое изменение форм живого населения
планеты  являлось  всегда  основным  признаком геологических систем и эр. Как мы
знаем   теперь,   оно   тесно   связано   с  большими  периодами  орогенических,
тектонических,  вулканических  -  можно  сказать  критических - периодов истории
земной коры.
      В  эру  человека,  или  психозойскую  (§  15), мы в действительности имеем
картину  более  резкую,  чем те, которые связаны с критическими периодами земной
коры.  Мы  видим  сейчас  резкое  изменение всей фауны и всей флоры, уничтожение
огромного  числа видов и создание новых культурных рас. Наряду с этим, связанным
с  земледелием, созданием нового облика планеты, несомненно вне воли и понимания
человека,  совершается  изменение  диких  видов  организмов, приспособляющихся к
новым  условиям  жизни в измененной культурой биосфере. Но, сверх того, один вид
организмов   -  Homo  sapiens  faber  -  охватил  всю  планету  и  занял  в  ней
господствующее среди живого положение. Этого никогда не бывало.
      Мы  находимся  только  при  начале процесса и еще не можем охватить мыслью
неизбежного  будущего,  но уже ясно, что не один человек от этого выигрывает. А.
Кларк  на  ряде  фактов показал использование всех благ цивилизации насекомыми и
смог  обратить  внимание  на  возможность  того результата, что насекомые больше
человека  выигрывают  от переработки им биосферы.[37] С другой стороны, мы видим
то  же  явление в области заболеваний культурных растений, животных и человека в
мире протистов, грибов и микробов.
      38.  Хотя  человек,  Homo  sapiens,  есть поверхностное явление в одной из
оболочек  земной  коры - в биосфере, но новый геологический фактор, вносимый его
появлением  в  историю  планеты  -  разум - так велик по своим последствиям и их
возможностям, что, мне кажется, можно не возражать против внесения этого фактора
для  геологических  подразделений наряду со стратиграфическими и тектоническими.
Масштаб изменений сравним.
      Больше  того,  мы  можем,  может  быть, этим путем понять научно с большой
глубиной,  что  представляет  из  себя  длительность геологического критического
периода  нашей  планеты.  В  создании ноосферы мы его переживаем и, очевидно, он
представляется  нам  в совершенно другом освещении и мы находимся по отношению к
нему  в  совершенно  другом  положении, чем когда судим о геологическом прошлом,
когда  нас  не  было  на планете. Впервые геологические эффекты жизни становятся
ясными в исторической их длительности, проявляются в краткие сроки исторического
времени.
     "Мыслящий тростник"[38] - создатель науки в биосфере - здесь может и должен
судить о геологическом ходе явлений по-иному, ибо сейчас впервые он научно понял
свое положение в организованности планеты.
      Ибо  можно  ясно  видеть,  что с его появлением в истории планеты выявился
новый мощный геологический фактор, который по возможным последствиям превосходит
те  тектонические перемещения, которые положены были - чисто эмпирическим путем,
эмпирическим   обобщением   -   в   основу   геологических   разделений  земного
пространства-времени.
       Это   станет   ясным,  если  мы  примем  во  внимание,  что  длительность
геологических явлений иначе оказывается и  совершенно иная, чем длительность те-
кущих исторических явлений, в которых мы живем.[39] Сто тысяч лет  - декамириада
-  при длительности в три миллиарда лет, которые мы можем допустить уверенно для
области   наших   геологических   наблюдений,   будет  отвечать  ничтожной  доле
геологической секунды.
      Биогенный  эффект  работы научной мысли реально смогут увидеть только наши
отдаленные потомки: он проявится ярко и ясно только через сотни, едва ли десятки
декамириад,  как  проявляется  длительность  тех  смещений, которые выражаются в
стратиграфических  перерывах и которые мы кладем в основу наших геологических эр
и  систем.[40]  Это  не  мгновенные  революции  -  длительность  их интенсивного
проявления, выражающаяся в несогласных напластованиях, например, рассматриваемая
в  масштабе исторического времени, охватывает огромное время - сотни или десятки
тысяч лет, едва ли меньше.
      Мы  работаем  сейчас  в  науке  с  такой точностью, что можем предвидеть и
численно прикинуть мощность последствий геологических проявлений (т.е. отражения
в  геологическом  времени)  переработанной  научной  мыслью  биосферы. Сейчас мы
наблюдаем  лишь  проявления в историческом времени геологической ее работы. Но и
здесь уже мы ясно видим, что биосфера коренным образом изменилась.
      Появление  разума  и  наиболее точного его выявления - организации науки -
есть  первостепенный  факт  в  истории планеты, может быть, по глубине изменений
превышающий  все  нам  известное, раньше выявлявшееся в биосфере. Он подготовлен
миллиардом  лет  эволюционного  процесса,  и мы видим сейчас его действие, самое
большое только в геологических минутах.
      39.  Чрезвычайно  важным для понимания планетного значения жизни благодаря
появлению  в  ходе геологического времени разумно мыслящего и научно работающего
существа  является  то,  что  это  появление связано с процессом эволюции жизни,
геологически  всегда  шедшим без отходов назад, но с остановками, в одну и ту же
сторону  -  в  сторону уточнения и усовершенствования нервной ткани, в частности
мозга.  Это бросается в глаза, если сопоставить последовательность геологических
наслоений с археозоя и морфологических структур, отвечающих им форм жизни.
      Длившийся  больше  двух  миллиардов лет этот выражаемый полярным вектором,
т.е.   проявляющий  направленность,  эволюционный  процесс  неизбежно  привел  к
созданию мозга человека рода Homo, примерно больше полмиллиона лет назад.
      Без  образования мозга человека не было бы его научной мысли в биосфере, а
без  научной  мысли  не  было  бы  геологического эффекта - перестройки биосферы
человечеством.
      Наиболее  характерной чертой этого процесса является направленность с этой
точки зрения эволюционного процесса жизни в биосфере. Эта направленность, как мы
увидим, теснейшим образом связана с основным отличием, отделяющим живое вещество
от  косной  материи,[41]  и  отвечает  совершенно  особым  выявлениям в биосфере
энергетического  эффекта  хода  жизни  во  времени и совершенно особой геометрии
занятого живыми организмами пространства.
      Я  вернусь  ниже  к этой проблеме,[42] здесь же только отмечу, что первым,
кто,  не  учитывая геологических следствий, хотя он был крупным геологом, увидел
неизменную   прерывчатую   направленность   эволюционного   процесса  в  сторону
усовершенствования  мозга  в  ходе  геологического  времени,  был  Дж.Д.  Дана в
Нью-Хейвене в 1855 г.[43]
      Так  же,  как  и  великое  эмпирическое обобщение Ч. Дарвина, эмпирическое
обобщение  Д.  Дана выработалось во время многолетнего кругосветного плавания на
корабле  "Пикок"  (1838-1842)  в экспедиции Уилькса, одновременной с экспедицией
"Биггля"  (1831-1836),  под  влиянием  размышлений  и  научной  работы  молодого
натуралиста  в  лаборатории  Природы. В обоих случаях и Дарвин и Дана работали в
условиях,  когда  жизнь  биосферы  непрерывно вскрывалась перед ними за немногие
годы  в  ее  планетном  аспекте. Эта форма работы не часто имеет место в истории
науки.
      40.  Чрезвычайно  характерно,  что  геологическое  действие человечества в
перестройке биосферы сказалось только много времени спустя после его появления в
биосфере.  "Homo"  -  род  "человек" появился много декамириад тому назад (около
миллиона лет?); Homo sapiens - вероятно, около полмиллиона лет назад.[44]
      Но  еще  до  выявления  рода  Homo  мозг  его  предков  или близких к нему
организмов  достиг  уровня,  отличавшего  его  умственную деятельность от других
млекопитающих.  Sinanthropus  pekinensis,  которого  можно  считать предком рода
Homo,  обладал  уже  культурой,  владел  огнем  и, по-видимому, речью.[45] Корни
геологической  силы  разума  могут  быть,  очевидно, прослежены глубже эры Homo,
далеко в глубь веков, за декамириады до выявления рода Homo.
      Влияние  самого Homo sapiens на земную поверхность стало сказываться через
многие тысячи поколений после его на ней появления.
      Возможно,  что  мы  имеем  здесь явления, не сказывающиеся в анатомической
структуре  аппарата  мысли - мозга - и являющиеся следствием длительного влияния
социальной среды.
     Метод исследования мозга анатомически до такой степени мало чувствителен по
отношению  к  связанному с ним уму, что еще недавно один из крупнейших анатомов,
Г.Э.  Смит [1871-1937],[46] указывал, что он не видит никакой существенной разницы
между  мозгом  человека и мозгом обезьяны. Едва ли это можно иначе толковать как
не  чувствительностью и неполнотой методики. Ибо не может быть никакого сомнения
в  существовании  резкого  различия в тесно связанных с геологическим эффектом и
структурой мозга проявлениях в биосфере ума человека и ума обезьяны.
      По-видимому,  в  развитии ума мы видим проявление не грубо анатомического,
выявляющегося  в  геологической  длительности изменением черепа, а более тонкого
изменения мозга, связанного с социальной жизнью в исторической ее длительности.
      Тогда  понятна необходимость долгих смен поколений для того, чтобы научное
знание,  характерное  для  Homo  sapiens,  оказало  влияние  на работу человека,
меняющего   поверхность  планеты.  Прошли  десятки  тысяч  поколений  после  его
появления в биосфере, прежде чем это его проявление стало заметным.
      Такое  более  заметное  его влияние на изменение поверхности планеты может
считаться  со времени открытия им огня и земледелия - едва ли не менее 80 тыс. -
100  тыс.  лет назад.[47] От этого времени, когда влияние человека на окружающую
его  природу  уже  неизбежно  проявлялось,  но  наука  и  организованные научные
исследования  были еще далеки, прошли многие новые десятитысячелетия, прежде чем
создалась  научная мысль и неизбежно связанная с ней известная организованность,
так  как  научная  мысль есть социальное явление, а не только создание отдельных
выдающихся  умов.  Им  должны предшествовать условия социальной жизни, в которых
отдельная  личность  получила  бы  возможность приводить свою мысль в действие в
социальной  среде. Вероятнее всего, эти первые формы организованности науки были
долго эфемерны, и прошли многие века, вернее тысячелетия, пока они установились.
      К  сожалению,  несмотря  на  значительные  успехи  антропологии, истории и
археологии, наши знания в этой области еще очень ненадежны.
      Я смотрю на нижеследующее изложение, как на преходящее первое приближение,
подлежащее в дальнейшем большим изменениям и уточнениям. Основной вывод, однако,
вывод  о  том,  что научное движение XX в. есть одно из самых больших явлений во
всей истории научного мышления, остается при этом незатронутым.
      По-видимому,  за  5-6  тыс.  лет  назад  были сделаны первые точные записи
научных  фактов  в связи с астрономическими наблюдениями за небесными светилами.
Были  созданы  в  области Месопотамии, в области одной из древнейших культур, их
центры.
      Может быть, еще раньше выявилась математика - как арифметика, алгебра, так
и геометрия.
      Из  потребностей  земледелия  и  связанной  с  ним  ирригации при создании
культурных  обществ были тогда же выработаны начала геометрии, а из потребностей
сложного  быта  больших  государств  -  торговли,  военных  и  фискальных нужд -
развились основы арифметики.
      В это время уже ясно были созданы представления о порядковом исчислении, о
значении  места  в обозначении цифр. Скрытым образом понятие нуля было уже здесь
заложено,  хотя  оно появилось только в полном расцвете научного знания - его не
было  в эллинской науке (§ 42) - в Западной Европе оно стало известным в Средние
века,  в  XI-XII  столетии, столетия перед тем в Индии и в Индокитае и в царстве
инков - по крайней мере в 609 г. до Р.Х., почти за 2 тыс. лет до выявления его в
Западной Европе.[48]
     Сейчас начинает выясняться картина более точно. 
      Археологические  находки  указывают,  что  около  3000  лет до Р.Х. нуль и
десятичный  счет  были  известны  в доарийской цивилизации Мохенджаро в бассейне
Инда,  находившейся  в  контакте  с Месопотамией. В эпоху Хаммурапи (2000 лет до
Р.Х.)  в  Вавилоне  алгебраические  знания достигли такого состояния, которое не
может быть объяснено без допущения работы научной теоретической мысли. Очевидно,
потребовались многие столетия, если не тысячелетия, чтобы этого добиться.[49]
      Вместе  с  тем  все  указывает,  что  6000-7000  лет тому назад миграции -
передвижения людей тогдашних социальных образований (и связанное с этим знание -
мореходство),  их  подвижность  были большими, чем это наблюдалось в последующее
историческое  время.[50]  В это время количество населения не могло быть велико.
Небольшие группы людей или семьи могли быстро перемещаться.
     Приручение стадных животных и открытие способов передвижения по воде, может
быть,  могут  позволить  понять  такие черты этого далекого прошлого, как захват
всех  континентов  и  пересечение  Тихого  и Атлантического океанов, совершенные
одним  и  тем  же  видом  Homo  sapiens.  Возможно  и  другое  объяснение, менее
вероятное, что существовали независимые центры проявления видов одного и того же
рода  Homo,  для  Homo  neandertalensis,  Homo  sapiens  и других, смешавшихся в
дальнейшем ходе истории.
      41.  В  это время окружающая человека биосфера имела совсем другой, чуждый
нашему  о  ней  представлению,  облик.  Большие  геологические изменения пережил
человек в этот героический период создания ноосферы. Только что начиналось - или
было  уделом немногих поколений - создание культурной природы, домашних растений
и  животных.  Человек  пережил  ледниковые  периоды  - зарождение, наступление и
отступление  льдов,  покрывавших огромные площади Евразии, особенно западной его
части,  арктических  и  антарктических  стран  и Северной Америки. Климат в этот
промежуток  времени  и  вся  окружающая  природа  на  протяжении по крайней мере
миллиона лет более резко менялись под влиянием этих процессов, чем в наше время.
Уровень  Всемирного  океана  -  гидросфера  претерпевал  значительные колебания,
порядка  сейчас отсутствующего. Области подтропических и тропических стран наших
южных  широт и северных широт Южного полушария переживали плювиальные периоды (в
том числе, например, и Сахара).[51]
       Их  переживал  человек  так  же,  как  переживал  он  ледниковый  период.
Плювиальные  периоды,  синхроничные  с  ледниковыми, проявления одного и того же
явления, вполне чужды нашим представлениям, и людская память давно о них забыла.
      Мы знаем сейчас проявления последних стадий последнего ледникового периода
в  его остатках - в Гренландии и на севере Северной Америки - в Канаде и Аляске,
почти  безлюдных,  или  в  Антарктиде, где наблюдаются лишь временные проявления
человека, который ее и ее острова еще не заселяет.
     Мы застаем, как ясно должно было ожидать из предыдущего, и последние стадии
последнего   плювиального   периода.  Мы  видим  его  остатки  в  тропических  и
подтропических  странах,  во  влажных  лесах  тропической  Африки, в частности в
гилее,  и  в  лесах  Южной Америки. Система Амазонки и равнин Центральной Африки
дает  нам  понятие  о  некогда  бывшем указанном состоянии биосферы. В восточном
Китае  мы  в исторических преданиях и в раскопках можем изучать отголоски чуждой
нам биосферы того времени.
      Человек пережил первое наступление ледников, начало ледникового периода (в
плиоцене).  Может  быть, это был социально живший другой его род, а не род Homo.
Он  пережил  и  то  наступление  влажных лесов и болотистых пространств, которое
сменило  леса  и  степи,  предшествовавшего  ему  состояния  биосферы - "царства
млекопитающих", длившегося десятки миллионов лет, в обстановке которого, в самом
его конце, он выявился.
      Ему  в  этот  критический период биосферы - ускоренного темпа изменения ее
облика  и  переход в ноосферу - пришлось вести жестокую борьбу за существование.
Биосфера   была   занята   сплошь  млекопитающими,  охватившими  все  ее  части,
благоприятные   для   заселения   их   человеком  и  открывшие  ему  возможность
размножения.
     Человек застал огромное количество видов, в большинстве теперь исчезнувших,
крупных  и  мелких млекопитающих. В их быстром уничтожении благодаря открытию им
огня  и  улучшению  социальной  структуры,  он, по-видимому, играл крупную роль.
Млекопитающие   дали   ему  основную  пищу,  благодаря  которой  он  мог  быстро
размножаться  и  захватить  большие пространства. Начало ноосферы связано с этой
борьбой человека с млекопитающими за территорию.
     42. Наши знания сейчас в этой области быстро изменяются, так как перед нами
только вскрываются в их материальных памятниках древние культуры, неуклонно, без
перерывов  существовавшие  не  только  в  Европе,  но  и в индийском и китайском
конгломератах человечества, на Американском и Африканском континентах.
      Можно  сказать,  что исторически на днях только вскрылись перед нами былые
памятники  культуры  Индии,  за 4 тыс. лет до нас связывающие этот великий центр
культуры  с  Халдеей,  и  почти  за  то же время мы начинаем проникать в прошлое
китайских  культур[52] (§ 43).  Они  внесли много неожиданного и главным образом
указали  на  связь  (по  крайней мере в Индии - на ее западе, в бассейне Инда) с
Халдеей   (средиземноморским  центром)  и  на  высокий  уровень  здесь  местного
многовекового (многотысячелетнего?) бытового творчества.
      Через несколько лет наши представления коренным образом изменятся, так как
ясно,  что открывающиеся древние цивилизации Китая и Индии имели существование в
течение  тысяч  лет, пока они достигли уровня культуры, открытого находками. Эти
культуры явно не являются самыми древними.
      На  фоне  этих  древних  культур,  в  отдаленных друг от друга центрах - в
Средиземноморье,  в  Месопотамии,  в  Северной Индии, в Южном и Среднем Китае, в
Южной  и Центральной Америке, вероятно и в других местах, - шло стихийно, т.е. с
силой  и  с характером естественного процесса биосферы, зарождение геологической
работы научной мысли.
       Она   выявилась   в   создании  основных  положений  -  обобщений  науки,
теоретической  научной мысли - в работе над выяснением теоретических отвлеченных
положений  научного знания как цели работы человечества - искания научной истины
ради  нее  самой,  наряду  с  философским  и  религиозным пониманием окружающего
человека мира, на тысячелетия более ранним.
      С  некоторой  погрешностью,  едва  ли  очень большой, можно сейчас выявить
время,  когда это совершилось в разных местах, по-видимому, независимо, в разное
время. Это время зарождения греческой науки и философии VII-VI столетий до Р.Х.,
религиозно-философских  и  научных  интерпретаций  в  Индии и в Китае в VIII-VII
столетиях.  Возможно,  что  дальнейшие  открытия  изменят  наши  представления о
доэллинской  науке, и баланс известного до нее будет значительно большим, чем мы
себе  сейчас  представляем  (§  45).  Новые работы все увеличивают запас научных
знаний,  известных человечеству до выступления эллинской науки,[53] подтверждают
достоверность  традиций  эллинской  науки  о значении для них древнеегипетской и
древнехалдейской   науки.  Египетскую  науку  греки  застали  в  период  застоя,
халдейскую  -  в  живом  творчестве. Совместная работа эллино- халдейских ученых
более  2200  лет  тому  назад  до  сих  пор  не учтена в истории науки. Это было
побочное  следствие  насильственного разрушения Персидской монархии македонскими
царями, главным образом Александром, принявшими эллинскую культуру.
      Доля  халдейской  науки  окажется  в  науке  эллинской,  вероятно, гораздо
большей, чем мы это думаем.
      Сейчас  перед  нами  вскрылась  совершенно  неожиданно  глубина достижений
алгебры  халдейской  науки.  Эти  работы,  может быть, через Гиппарха и Диофанта
влились  в  наш  научный  -  эллинский - аппарат только через несколько столетий
после  того, как самостоятельная работа халдейских ученых прекратилась или вошла
в русло эллинской научной мысли (§ 45).
      Халдеи  обладали  пониманием нуля, когда греки едва ли обладали азбукой (§
40).  Но понятие нуля совершенно не захватило пытливую мысль греков, и на западе
Европы  вошло  в  жизнь  в  Средние века через арабов и индусов, а алгебра почти
через  полтысячелетия обратила на себя внимание через Диофанта (о жизни которого
мы ничего не знаем).
      Существует  ряд  предположений,  догадок,  как  это  могло  произойти? Мне
кажется,  вернее  всего, что это связано с неполнотой и случайностью дошедшей до
нас греческой математической литературы (III в. до Р.Х. - III в. после Р.Х.).
      Важен  факт,  может быть связанный только с этой force majeure, и если это
так, то не существенный.
      Едва  ли,  однако, поправки будут такие, которые заставили бы нас изменить
современные представления по существу.
       Возможно,   что   сознание   необходимости   искания  научного  понимания
окружающего,  как  особого  дела  жизни мыслящей личности, независимо возникло в
Средиземноморье, Индии и Китае. Судьба этих зарождений была разная.
     Из эллинской науки развилась единая современная научная мысль человечества.
Она  прошла  периоды застоя, но в конце развилась до мировой науки XX столетия -
до  вселенскости науки. Периоды застоя достигали длительности многих поколений -
больших потерь ранее узнанного. Максимальные перерывы достигали 500-1000 лет, но
все же традиция не целиком прерывалась (§ 45).
       43.  Для  области  китайских  культур  мы  пока  не  можем  утверждать  с
достоверностью  достижения  стадии  научных  знаний,  которые  позволили  бы нам
говорить  о  появлении  в  области  Восточной  Азии  научной  мысли, отличной от
философской  и  религиозной и независимой от эллинского центра научного искания.
Но  история  китайских культурных проявлений в ее хронологии до сих пор так мало
выяснена,  что  отрицать  этого  мы сейчас не можем. Мы должны ждать дальнейшего
выяснения результатов исторической работы, сейчас в этой области происходящей.
      В  сущности, впервые только находки государственных раскопок 1934-1935 гг.
дали  нам ясное понятие об истории древнего Китая. И здесь историческое дошедшее
до нас предание оказалось более достоверным, чем мы думали.
      Эта  культура  более  новая,  чем  культура  Египта и Халдеи, частью более
древняя,  чем  эллинская. По-видимому, это независимый центр зарождения научного
знания.  В  ближайшие года, когда Китай выйдет из ужасов японского нашествия, мы
сможем получить более ясную картину. Дать ее сейчас мы не можем.
      44.  Элементы  для  организованной  научной  мысли  и  ряд знаний, которые
позволили  бы  ее  построить,  давно уже существовали бессознательно, не с целью
познания  окружающего,  и  были  созданы  тысячелетия  тому  назад, с появлением
больших  человеческих  государств  и  обществ.  Но долго в них не было дерзкой и
смелой  мысли  -  революционного  дерзания  личности - она не оставляла прочного
следа,  не сложилось убеждения о точности научно установленного факта, и на этой
основе  дерзкого  критического отношения к господствующим религиозно-философским
или  бытовым  утверждениям.  Не вошло в быт, в мотив поведения личности, научное
объяснение  природы.  Не  было  удавшихся  попыток  выйти из влияния религиозных
представлений,  искать  критерия для познания правильности религиозных и бытовых
убеждений.
      Критерий  -  организованная  научная  мысль - создался отвлеченной работой
отдельных  личностей  -  в  анализе,  в размышлении над правильностью логических
утверждений - (в создании логики) - в искании основных обобщающих идей, в научно
наблюдаемых  фактах, в создании математики, в создании аппарата научных фактов -
основ их естественной систематики, эмпирического обобщения фактов.
      Это  могло  иметь  место только тогда, когда личность смогла проявить свою
волю  в обществе, сохранить ее свободной в среде, проникнутой неизбежной рутиной
тысяч  поколений.  Наука  и  научные организации создались, когда личность стала
критически вдумываться в основу окружающих знаний и искать свои критерии истины.
      Мы  можем  говорить  о науке, научной мысли, их появлении в человечестве -
только  тогда, когда отдельный человек сам стал раздумывать над точностью знания
и  стал  искать  научной  истины для истины, как дело своей жизни, когда научное
искание явилось самоцелью.
      Основным  явилось  точное  установление  факта  и  его проверка, выросшие,
вероятно, из технической работы и вызванные потребностями быта.
      Установление  точных  наблюдений  необходимых в быту, и астрономическая их
проверка   поколениями,   связанная  с  отпавшими  в  конце  концов  иллюзорными
религиозными  представлениями, являются одной из древнейших форм научной работы.
Она научна по своей сути, но чужда науке по своим мотивам.
      Наряду  с  этим уточнением установки фактов шло и размышление и обобщение,
приведшие  к  логике  и  математике, и здесь социальные потребности прежде всего
стояли на первом месте.
      Однако,  как уже указано (§ 40), в математике они привели к созданию числа
из  десятичной  системы,  первых  основных  теорем  геометрии, первых "символов"
(алгебраических),  за  4000-2000  лет назад. С ХVI-XVII вв. новая математика - в
символе  и  в  анализе,  в  геометрии  -  охватила человеческую мысль и работу и
придала ей решающую роль в охвате природы.
      Еще  глубже шла работа логической мысли. Хронология ее - главным образом в
области  индийских  культур  -  еще не установлена. Благодаря непрерывной работе
многих поколений мыслителей, вызвавших могучее течение "учеников" - многих тысяч
людей  в  течение  многих  смен поколений, началось не меньше чем за 3000 лет до
нашей  эры в разных частях государственных образований арийского населения Индии
-  пришельцев  в  область  древних  доарийских  культур  "дравидских" культурных
образований,  могучее  философское религиозное течение, создавшее основы великих
логических  построений,  живых  до наших дней. С длительными периодами остановок
творческой  мысли  -  в  связи с трагедиями истории - индийская логическая мысль
самостоятельно  создала  стройную  систему  за  столетия до ее выявления в среде
эллинской  цивилизации.  Допустимо  ее реальное влияние на логику Аристотеля, до
XVIII-XIX вв. единственную, господствующую в нашей науке.
       Индийская  логическая  философская  мысль  оказала  огромное  влияние  на
цивилизации  Азиатского  континента,  в  которых  временами в течение нескольких
поколений,  шла  самостоятельная  научная работа создания новых научных фактов и
эмпирических   обобщений.   Это   влияние  распространялось  на  Японию,  Корею,
Тибетские,  Китайские  государства  и  Индокитайские,  на  Западе сталкивалось с
областью  эллинистических  и  мусульманских  культурных  центров  -  на  юг и на
юго-восток  -  переходило  в  дравидский  Цейлон  и  в Малайские государственные
образования.  В  Индии  собственно традиция логической мысли не прерывалась, а в
XIX  в., под влиянием западноевропейской, единой, современной, научной культуры,
возобновилась  мощно  и глубоко. И научная и философская все растущая творческая
работа  нашла чрезвычайно благоприятную среду непрерывных поколений, привыкших к
умственной работе.
      45.  В  Средиземноморье,  из  этих  веками  нараставших  исканий поколений
свободно   мыслящих   личностей,   выросла  эллинская  научная  мысль,  которая,
использовав  научный  опыт  многотысячелетней  истории  Крита,  Халдеи,  Египта,
Малоазийских   государственных   образований   и,  возможно,  Индийского  центра
культуры,  выдвинула  в  течение  одного-двух  поколений  в  VI-VII вв. - людей,
положивших  начало  эллинской  науке.  Мы  с этим началом непрерывно генетически
связаны в конструкции науки.
      По-видимому,  в  истории  человечества были и в Халдее, и в Египте периоды
упадка и остановок. Греки столкнулись с наукой малоазиатской и египетской в один
из таких периодов.
      Мы  пока  не  можем  восстановить  эти периоды расцвета и упадка эллинской
научной  мысли, их историю. Едва ли расцветы доэллинской науки, характер которой
нам все еще недостаточно ясен, превышали когда-либо по мощности явления, которые
представляют  в  побережье Малой Азии (Милет), Южной Италии и Греции в VI-IV вв.
до Р.Х. - эпохи создания эллинской науки.
      Эллинская  наука  сохраняла свое положение почти тысячелетие, примерно, до
III-IV вв. по Р.Х. Остановка и ослабление, в конце концов упадок научной работы,
в  эти  века  происшедшие, только отчасти связаны с государственным развалом и с
политическим  ослаблением  Римской  империи  -  он  связан с глубоким изменением
духовного  настроения  человечества,  отхода его от науки, уменьшения творческой
научной  работы  и  обращении  творческой мысли в область философии и религии, в
художественные образы и формы.
      46.  Однако  в это время во внехристианских государственных образованиях -
персидских, арабских, индийских, китайских - шла самостоятельная научная работа,
которая  не  давала спадать научному уровню, и в конце концов в странах западной
Римской  империи,  в  области международного латинского языка и культуры, под ее
влиянием возродилась научная мысль и почти через тысячелетие - в XIII столетии -
заметен  ясный  перелом,  который  привел  в  XVI-XVII вв. к созданию в Западной
Европе,  вне  рамок государственных и религиозных ограничений, новой философии и
новой науки. Это стало возможным благодаря упрочению государственных форм жизни,
росту  техники  в  связи  с  новыми  потребностями жизни и государств, и - после
кровавых  гекатомб в течение нескольких поколений, социально вызванных религиями
- после ослабления, приведшего в конце концов к глубокому подрыву в значительных
и   влиятельных   группах   и   классах  населения  моральной  действенной  силы
христианства  и соответственно мусульманства и иудейства. Совершился, на тяжелом
опыте,   перелом   в  религиозном  сознании  Запада,  может  быть  углубивший  в
действительности  религиозную  жизнь  человечества  и устанавливающий в глубоком
кризисе,  из  которого  религиозное  творчество,  может быть, уже выходит, более
реальные  рамки  проявления  ее  в жизни человеческих обществ. Перед религиозным
сознанием  человечества выявилась необходимость нового религиозного синтеза, еще
ищущего новых форм в новых условиях жизни.
      В  ХХ  в. мы видим новый резкий перелом в научном сознании человечества, я
думаю,  самый  большой, который когда бы то ни было переживался человечеством на
его  памяти,  несколько  аналогичный  эпохе  создания  эллинской науки, но более
мощный  и  широкий  по своему проявлению, более вселенский. Вместо рассеянных по
побережьям  Черного,  Средиземного  морей  и  меньше  с  ними связанных, главных
образом  эллинских,  городских культурных центров, вместо десятков и сотен тысяч
людей  -  научным пониманием, следовательно и научным исканием, захвачены сейчас
десятки,  сотни  миллионов  людей по всей планете, можно сказать, все людское ее
население.
      Мы  живем во всяком случае в эпоху крупнейшего перелома. Философская мысль
оказалась   бессильной  возместить  связующее  человечество  духовное  единство.
Духовное единство религии оказалось утопией; религиозная вера хотела создать его
физическим   насилием   -   не  отступая  от  убийств,  организованных  в  форме
кровопролитных  войн и массовых казней. Религиозная мысль распалась на множество
течений.  Бессильной  оказалась  и  государственная  мысль  создать это жизненно
необходимое единство человечества в форме единой государственной организации. Мы
стоим   сейчас   перед   готовыми   к   взаимному   истреблению  многочисленными
государственными организациями - накануне новой резни.
      И  как  раз в это время, к началу ХХ в., проявилась в ясной реальной форме
возможная  для создания единства человечества сила - научная мысль, переживающая
небывалый взрыв творчества.
     Это - сила геологического характера, подготовленная миллиардами лет истории
жизни в биосфере.
      Она  выявилась  впервые  в  истории  человечества  в  новой форме, с одной
стороны,  в  форме  логической  обязательности  и  логической непререкаемости ее
основных  достижений  и,  во-вторых,  в  форме  вселенскости,  -  охвата ею всей
биосферы,  всего  человечества,  - в создании новой стадии ее организованности -
ноосферы.  Научная  мысль  впервые  выявляется  как  сила, создающая ноосферу, с
характером стихийного процесса.


	Примечания

[15]  C.  Schuchert  and  C.O.  Dunbar, A Text Book of Geology (New York, 1933),
p.80. [вернуться]
[16]  А.П.  Павлов,  Геологическая  история  европейских земель и море в связи с
историей ископаемого человека (М.-Л., 1936) с.105 и сл. [вернуться]
[17]  Агассис  высказал  эту  мысль  в  полемической работе, направленной против
дарвинизма (L. Agassiz, An Essay of classification, London, 1859). Может быть, с
этим  связано  то,  что  она  не  достигла  того  влияния,  какое могла оказать,
[несмотря на] многие важные соображения, в ней находящиеся. [вернуться]
[18]  Философия  Востока,  главным  образом  Индии, в связи с происходящей в ней
новой  творческой  работой  под влиянием вхождения в индийскую культурную работу
западной  науки,  представляет в науках о жизни значительно больший интерес, чем
западная  философия, глубоко проникнутая - даже в материалистических ее частях -
глубокими отголосками еврейско-христианских религиозных исканий. [вернуться]
[19]  J.  Ortega-y-Gasset,  The Revolt of the Masses. London, 1932, p. 19, pass.
[вернуться]
[20]   Время   максимума  последнего  оледенения  определяется  сейчас  методами
радиоуглеродной  геохронологии  в  18-20  тыс. лет. До Москвы оно не доходило, а
только  до Валдайской возвышенности; в окрестностях Ленинграда ледниковый покров
растаял около 10-12 тыс. лет назад. - Ред. [вернуться]
[21]  Череп  из  пещеры Пильтдаун, собранный из фрагментарных остатков в 1912 г.
Чарлзом Даусоном, подделан или им самим, или другим легкомысленным антропологом.
Это  -  череп вполне современного человека с челюстями человекообразной обезьяны
(F.C. Howell. Early man. New York. 1965, p. 24-25) - Ред. [вернуться]
[22] Синантроп жил 350-400 тыс. лет назад, т.е. в среднем плейстоцене, несколько
позднее, чем думал В.И. Вернадский. Однако его предположение о том, что род Homo
существовал  уже  "несколько  миллионов  лет  тому назад", оказалось правильным.
Известные раскопки доктора Л. Лики в ущелье Олдовай на границе Кении и Танзании,
широко  освещавшиеся  в  научных  и  научно-популярных журналах, показали, что в
Восточной  Африке  примитивный  человек,  отнесенный к особому виду Homo habilis
(человек умелый), несомненно жил 1800-1900 тыс. лет назад. Более поздние находки
Р.  Лики на восточном берегу озера Рудольфа привели к широко распространившемуся
мнению,  что  человек  в  Восточной  Африке  жил  еще  3  млн. лет назад, однако
последняя  цифра не является достоверной, поскольку фрагментарные остатки черепа
найдены  в осыпи и точно не известно, из какого слоя они происходят. Современный
вид Homo sapiens (человек разумный) появился 40-45 тыс. лет назад не в Африке, а
в  достаточно  северных  широтах  Европы  и  Азии,  вероятно  не  без  влияния и
приспособления  к  экстремальным  условиям  ледниковой эпохи [См.: И.К. Иванова.
Геологический  возраст ископаемого человека. (М., 1965); то же на немецком языке
(Stutgart, 1972)] - Ред. [вернуться]
[23]  H.F.  Osborn.  The  Age  of Mammals in Enrope, Asia and North America. New
York, 1910. [вернуться]
[24]  В.И.  Вернадский.  Мысли  о  современном  значении истории знаний. Доклад,
прочитанный  на Первом заседании Комиссии по истории знаний 14.X.1926 г. - Труды
Комиссии по истории знаний. т. 1, Л., 1927, стр. 6. [вернуться]
[25] Благо государства - высший закон. - Ред. [вернуться]
[26]  G.  Sarton.  Introduction to the History of Science. V.1, Cambridge, 1927;
V.2, 1931. [вернуться]
[27] Это неизбежно должно привести к новым формам государственной жизни, так как
сейчас  создались государственные препятствия свободной научной мысли (§ 28) при
одновременном чрезвычайном росте значения науки в государстве. [вернуться]
[28]  Во  вводной  лекции  моей  в  Московском  университете  33  года назад - в
1902/1903  академическом  году, несколько раз перепечатанной ([Лекция "О научном
мировоззрении"],  "Вопросы  философии  и психологии", кн. 65 [V]. М., 1902, стр.
1410-1465; Сборник по философии естествознания. М., 1906, стр. 104-157; Очерки и
речи,  т.  II, Пг., 1922, стр. 5-40), я пытался выяснить структуру науки. Многое
теперь  пришлось  бы  в  ней  изменять, но основа мне представляется правильной.
Настоящая  книга  отчасти  является  последним  результатом  моих  размышлений и
изысканий, первым выражением которых послужила моя речь 1902 г. [вернуться]
[29]  Бессознательной  в  том  смысле,  что научный результат или явление жизни,
которое  создает  научно  важный  или нужный факт (или обобщение), этой цели при
своем создании или проявлении не имело. [вернуться]
[30] Ch.A. Julien. Histoire de l'Afrique du Nord. Tunisie, Maroc, Algrie. Paris,
1931.  p.178.  О  значении  этого явления см.: S. Gsell. "Memoires de l'Acad. de
Inter",  1926,  43;  E.F.Gautier.  Les  Sieges  Obscurs du Maghzeb. Paris, 1927.
p.181. [вернуться]
[31]  Нельзя  забывать,  что  книгопечатание  было  открыто в Корее за несколько
столетий   до   Костера   и  Гутенберга  и  широко  использовалось  в  китайском
государстве.  Там  не  было,  однако, того фактора, который придал ему жизненную
силу: в Корее и Китае в ту пору отсутствовала живая научная работа. [вернуться]
[32] Сам Анри Беккерель считал, что он взял уран только потому, что этот элемент
изучался его дедом и отцом (§ 55). [вернуться]
[33]  Эрстед  открыл  электромагнетизм в 1820 г. (H.C. Oersted. The Discovery of
Electromagnetism made in the Year 1820. Copenhagen, 1920). [вернуться]
[34]  Явление,  открытое  Гальвани, было правильно объяснено Вольтом. Объяснение
Гальвани  было  неверно, но "гальванизм" с неисчислимыми последствиями до учения
об  электричестве, открыт им (о нем см.: J.L. Alibert. Eloge Historique de Louis
Galvani. Paris). [вернуться]
[35]  Интересно,  что  значение этих открытий в приложении к жизни было признано
десятки  лет  спустя  после  смерти  Максвелла,  Лавуазье,  Фарадея, Менделеева,
Ампера. [вернуться]
[36]  Р.  Аркрайт...  [Arkwright,  Richard  (1732-1792)  -  английский  механик,
изобретатель  шелкомотальной  машины.  -  Ред.];  Грамм Зеноб Теофиль... [Gramme
(1826-1901)  -  бельгийский  электротехник, один из изобретателей динамомашины -
Ред.]. [вернуться]
[37] A. Clark. The New Evolution. Zoogenesis. B., 1930. [вернуться]
[38] "Мыслящий тростник" - из стихотворения Ф.И. Тютчева - Ред. [вернуться]
[39]  История  геологических  делений  в связи с их характером развилась ощупью.
Сказать, например, о длительности процессов вулканических извержений, застываний
лакколитов и т.д. Оттенить, что человечество могло играть геологическую роль.[вернуться]
[40]  Средняя  длительность  каждого из большинства геологических периодов 45-65
млн. лет, т.е. 450-650 декамириад - Ред. [вернуться]
[41]    В.И.    Вернадский.   Проблемы   биогеохимии,   вып.   2.   О   коренном
материально-энергетическом  отличии  живых  и  косных естественных тел биосферы.
М.-Л., 1939, стр. 34. - Ред. [вернуться]
[42]  См.  статью  "Правизна  и  левизна"  (В.И.  Вернадский.  Философские мысли
натуралиста. М.: Наука, 1988). - Ред. [вернуться]
[43]   См.:  J.D.  Dana.  Crystacea.  With  Atlas  of  Ninety-Six  Plates,  v.2.
Philadelphia,  1855,  p.1295; American Journal of Science and Arts". N.H., 1856,
p.14. [вернуться]
[44]  В  настоящее  время  история  развития  гоминид  выяснена  гораздо полнее.
Наиболее  древний (женский) скелет, относящийся к роду Homo, обнаружен в Эфиопии
в  слоях,  имеющих  возраст  около  2.4 млн лет. Последний вид этого рода - Homo
sapiens,  к  которому  принадлежим и мы, появился 45-50 тыс. лет назад в позднем
палеолите. - Ред. [вернуться]
[45]  Mandibles  of Peking Man. - Nature, 1937, v.139, N 3507, p.120-121; cp. F.
Weidenreich.  The  Mandibles  of  Sinanthropus  Pekinensis:  a Comparative Study
(Paleontologia  Sinica,  Series  D,  7.  Fasc.,  3, Nanking and Peping: National
Geological Survey). [вернуться]
[46] G.E. Smith, Human History. N.Y., 1929. [вернуться]
[47] Доклады Н.И. Вавилова заставляют очень углублять время создания земледелия.
[См.:  Н.И.  Вавилов. Центры происхождения культурных растений. Л., 1926. Сейчас
выяснено,  что  предок  современного человека - синантроп, живший около 400 тыс.
лет  назад, уже знал употребление огня. Начатки земледелия также появились более
100 тыс. лет назад. - Ред.]. [вернуться]
[48] Независимость древнеиндийской математической мысли от древнеэллинской очень
сомнительна.  Однако  нельзя  упускать  из  виду, что употребление нуля, чуждого
эллинской математике, известно в древнеиндусском культурном мире уже в VII в. до
Р.Х.,  может  быть  раньше. С этой точки зрения обращает на себя внимание знание
нуля в Перу уже в VII в. до Р.Х. См.: F.N. Ludendorff. [вернуться]
[49]  O.  Neugebauer,  Vorlesungen  uber  Geschichte  der antiken mathematischen
Wissenschaften,  Erster  Band,  "Vorgriechische  Mathematik", Berlin, 1934. [См.
также: О. Нейгебауэр. Точные науки в древности. М., 1968.] [вернуться]
[50] Теория миграций в последнее время была выдвинута Г.Э. Смитом в ряде работ с
1915  г.  (G.E.  Smith.  The  Migrations of Early Culture, N.Y., 1915; cp.: G.E.
Smith,  Human  History,  N.Y.,  1929;  см.  также  работу  его ученика W. Perry.
Children  of the Sun. A Study in the Early History of Civilization. With Sixteen
Maps, London, 1923). [вернуться]
[51] Плювиальные, т.е. влажные, эпохи соответствовали более теплым межледниковым
эпохам.   Последняя   из   них   была  во  время  так  называемого  голоценового
климатического  оптимума,  8-  10  тыс.  лет  назад. В это время на месте Сахары
расстилалась  саванна  с  богатым  животным миром [См.: А. Лот. В поисках фресок
Тассили.  М.: Изд-во Восточ. лит-ры (1962) и более поздние работы того же автора
(1973, 1984); Л.С. Берг. Избранные труды, т.II. Физическая география. М. (1958)]
- Ред. [вернуться]
[52]  Характер  движения в связи с движением научной мысли хорошо выявляется для
понимания  основ у R. Rolland (La vie de Ramakrishna. Paris, 1929; он же. La vie
de  Vivekananda et l'Evangile universel, t. I-II. Paris, 1930; S. Radhakrishnan.
Indian  Philosophy, t. I-II. London, 1929-1931). Это движение связано с глубоким
религиозным творчеством. [вернуться]
[53] См. работы O. Neugebauer. [вернуться]

Нет комментариев. Оставить комментарий: Ваше Имя: Email: Антибот: *   Ваш комментарий: