ГЛАВА 2.
ДАНИЕЛЬ ДЕФО
В лице Даниеля
Дефо (Daniel Defoe, ок. 1660 — 1731), талантливого публициста, журналиста,
писателя, зачинателя романа нового времени, Просвещение в Англии на раннем
его этапе обрело одного из самых ярких своих представителей. Творчество Дефо
вдохновлялось не столько книжным, сколько практическим, житейским опытом и
было обращено не к избранному кругу ценителей, но к массовой демократической
аудитории: уже при жизни автора его книги, статьи, памфлеты стали достоянием
широчайших читательских кругов в Англии и за ее пределами.
Сын лондонского
торговца Джеймса Фо, пуританина-диссидента, Дефо окончил частную протестантскую
школу, готовясь к духовной карьере. Священником, однако, он не стал, избрав
коммерческую деятельность, и до конца своих дней оставался «образцовым английским
негоциантом»: занимался торговлей вином, табаком и трикотажем, производством
кирпича и черепицы; жил некоторое время в Испании, побывал в Италии, Франции
и Баварии, верхом на коне изъездил родную Англию и знал ее так, как, может
быть, ни один из его современников.
Рискованные предприятия
Дефо часто завершались банкротством, и над ним не раз нависала угроза долговой
тюрьмы. «Судеб таких изменчивых никто не испытал, /Тринадцать раз я был богат
и снова беден стал», — писал он на склоне лет, подводя итоги своей исполненной
превратностей жизни.
Воспитанный в среде,
где еще были живы воспоминания о революционном выступлении пуритан середины
XVII в., Дефо неизменно оказывался в гуще политической и
религиозной борьбы своей беспокойной эпохи. В 1685 г. он участвовал в восстании
герцога Монмаута против политики Иакова II, стремившегося
вернуть себе неограниченную власть в стране. Восстание было подавлено, Монмаут
казнен; Дефо с трудом удалось скрыться. Буржуазный переворот 1688 г. он встретил
сочувственно, не раз поддерживал своим пером Вильгельма III
Оранского и пользовался его покровительством.
Начиная с 1690-х
годов Дефо выступает в печати как поэт-сатирик и публицист в защиту нового
строя, против изживших себя феодальных установлений. Замечательным образцом
публицистики Дефо может служить его «Опыт о проектах» (1697). Автор трактата,
размышляя о путях совершенствования существующего социального порядка, выдвигает
ряд идей о реформах в области коммерции и финансов, предлагает создать общество
«для поощрения наук», настаивает на необходимости женского образования. Оставаясь
приверженцем конституционных буржуазных свобод, Дефо вместе с тем — особенно
в ранней своей публицистике — нередко апеллирует к авторитету народных масс
и выступает от их имени. В памфлете «Ходатайство бедняка» (1698), обличая
социальные контрасты богатства и бедности, произвола и бесправия, Дефо уподобляет
английские законы паутине, которая грозит гибелью маленьким мошкам, но не
представляет опасности для больших мух, и от лица «черни» призывает власть
имущих «положить конец своим бесчинствам». Памфлет «Мемориал Легиона» (1701)
он завершает грозным предостережением торийскому парламенту: «Наше имя — Легион,
и нас много».
Воинствующе-демократический
дух, присущий лучшим памфлетам Дефо, пронизывает и его знаменитую стихотворную
сатиру «Чистокровный англичанин» (1701). Поводом к ее написанию послужила
разгоревшаяся в эту пору полемика между тори и вигами о праве Вильгельма III,
голландца по происхождению, на английский престол. Сатира Дефо была резкой
отповедью торийской реакции, мечтавшей о реставрации абсолютной монархии и
полагавшей, что чужеземец Вильгельм Оранский не может быть королем «чистокровных
англичан». Доказывая, что английская нация исторически возникла в результате
смешения множества разных народностей, и называя Англию «сточной ямой всей
Европы», Дефо высмеивает претензии английской знати на чистоту происхождения,
развенчивает как фикцию понятие «чистокровный англичанин» и противопоставляет
обманчивому блеску продажных дворянских титулов величие, основанное на личных
заслугах.
После смерти Вильгельма
III на престол вступила дочь Иакова II Анна
(1702 — 1714). В стране усилилась реакция, начались преследования пуритан-диссидентов.
В это время Дефо опубликовал памфлет-мистификацию «Кратчайший способ расправы
с диссидентами» (1702), в котором от имени фанатика-реакционера призывал без
пощады отправлять на эшафот ослушников официальной церкви. Откровенно бредовые
требования анонимного сочинителя были приняты поначалу за чистую монету, вызвав
одобрение церковников и смятение среди диссидентов. Сатирический замысел Дефо
был, однако, вскоре раскрыт, его памфлет публично сожжен, а сам он приговорен
к штрафу, тюремному заключению и троекратному выставлению у позорного столба.
В тюрьме Дефо сочинил «Гимн позорному столбу» (1703) — исполненное сарказма
обвинение тем, кто, презрев закон, попирает свободу мысли. Гражданская казнь
Дефо превратилась для него в настоящий триумф: собравшаяся на площади толпа
рукоплескала автору «Гимна» и украсила гирляндами из цветов позорный столб.
Тем не менее демократическим
симпатиям писателя был нанесен тяжелый удар. Тюрьма и очередное банкротство
подточили его нравственные силы. Выйти на волю ему удалось лишь заключив компромисс
с властями. В течение долгих лет он вынужден был выполнять тайные поручения
правительства. Журналистско-публицистическая деятельность Дефо и после 1703
г. продолжает носить прогрессивный характер, однако утрачивает былой радикализм:
обличительные мотивы в его творчестве оттесняются на задний план, уступая
место прославлению частной буржуазной инициативы, торговой экспансии, экономического
процветания.
Вопросам торговли
и экономики посвящены десятки сочинений Дефо. Тут и «Всеобщая история торговли»
(1713), приоткрывающая темные тайны коммерции, и печально известный «Образцовый
английский негоциант» (1727) — кодекс сухой и циничной буржуазной морали,
и знаменитое «Путешествие по всему острову Великобритании» (1727), необычайно
живо и точно нарисовавшее экономическую панораму Англии того времени. Особый
интерес для русского читателя представляет «Беспристрастная история жизни
и деяний Петра Алексеевича, нынешнего царя Московии» (1722). Писатель с сочувствием
отзывается о политике Петра, славит его победы на суше и на море, ратует за
расширение англо-русских торговых связей.
Трудно переоценить
вклад Дефо в развитие английской журналистики. Его журнально-публицистическое
наследие, насчитывающее около 400 заглавий, поражает богатством тематики:
политика и экономика, история и литература, религия и мораль, быт и нравы
— все привлекает внимание чуткого к злобе дня журналиста. В течение 10 лет,
с 1704 по 1713 г., он практически в одиночку издает газету «Обозрение», которая
выходит регулярно три раза в неделю и насыщена самыми разнообразными рубриками
и жанрами. Дефо-газетчик умеет заинтересовать читателя броским заголовком,
увлечь его смелым проектом, сенсационным сообщением, всевозможными «тайными
историями». При этом самый дерзкий вымысел выглядит в интерпретации Дефо вполне
правдоподобным, самое невероятное событие предстает как реальный и будничный
факт. Эта изумительная способность автора вызывать у читателя иллюзию достоверности,
документальности повествования сказалась впоследствии и в его беллетристике.
Суровая школа жизни,
которую прошел Дефо, его кипучая разносторонняя деятельность, богатейший журналистский
опыт подготовили рождение Дефо-романиста. Писателю было 59 лет, когда он опубликовал
первый и самый замечательный свой роман, в веках прославивший его имя. То
были «Жизнь и странные, удивительные приключения Робинзона Крузо, моряка из
Йорка, описанные им самим» (1719).
Книга Дефо появилась
на гребне мощной волны литературы о путешествиях, захлестнувшей Англию того
времени, — подлинных и вымышленных отчетов о кругосветных плаваниях, мемуаров,
Дневников, путевых заметок удачливых купцов и прославленных мореходов. Однако
как бы разнообразны и многочисленны ни были источники «Робинзона Крузо», и
по форме, и по содержанию роман представлял собой явление глубоко новаторское.
Творчески усвоив опыт предшественников, опираясь на собственный журналистский
опыт, Дефо создал оригинальное художественное произведение, органически сочетавшее
в себе авантюрное начало с мнимой документальностью, традиции мемуарного жанра
с чертами философской притчи.
Замысел «Робинзона
Крузо» был подсказан Дефо действительным происшествием: в 1704 г. шотландский
моряк Александр Селькирк, поссорившись с капитаном корабля, высадился на незнакомом
берегу с небольшим запасом провизии и оружия и четыре с лишним года вел отшельническую
жизнь на острове Хуан Фернандес в Тихом океане, пока его не подобрало проходившее
мимо судно под командой Вудса Роджерса. С историей Селькирка Дефо мог познакомиться
по книге Роджерса «Плавание вокруг света» (1712) и по очерку Стила в журнале
«Англичанин» (1713).
Эта история послужила
писателю отправной точкой для развернутого художественного повествования,
проникнутого поэзией путешествий и приключений и в то же время заключающего
в себе глубокий социально-философский смысл. Заставив своего героя двадцать
восемь лет прожить вдали от цивилизации, Дефо производил просветительский
эксперимент над «человеческой природой», подвергал ее своеобразному испытанию,
стремился уяснить себе и своим читателям решающие факторы выживания человека
в этой чрезвычайной ситуации.
В островном эпизоде
романа, этой героической летописи «трудов и дней» Робинзона, автор опоэтизировал
историю многовековой борьбы человека за существование, прославил несокрушимую
силу его мысли, познающей и покоряющей природу, воспел стихию свободного созидательного
труда. Труд и напряженная работа мысли помогают герою не только выжить, но
и не одичать, не впасть в безумие, сохранить человеческий облик. Именно труд
и творческая деятельность разума составляют, по убеждению писателя, основу
преобразования мира и духовного возвышения человека.
Дефо воплотил в
романе типично просветительскую концепцию истории человеческого общества.
Жизнь его героя на острове в обобщенном, схематическом виде повторяет путь
человечества от варварства к цивилизации: вначале Робинзон — охотник и рыболов,
потом — скотовод, земледелец, ремесленник, рабовладелец. Позднее, с появлением
на острове других людей, он становится основателем колонии, устроенной в духе
локковского «общественного договора».
Вместе с тем важно
подчеркнуть, что герой Дефо с самого начала своего пребывания на острове —
не «естественный», но цивилизованный человек, не исходный пункт истории, а
продукт длительного исторического развития, индивид, лишь временно поставленный
в «естественное состояние»: он вооружен трудовыми навыками и опытом своего
народа и с успехом пользуется снаряжением, инструментами и другими материальными
ценностями, обнаруженными на потерпевшем крушение корабле. Волею обстоятельств
оторванный от общества, Робинзон ни на миг не перестает ощущать себя его частицей,
остается существом социальным и рассматривает свое одиночество как тягчайшее?
из выпавших на его долю испытаний. В отличие от Руссо и руссоистов (которые
строили свой идеал «естественного человека» не без оглядки на «островную робинзонаду»)
Дефо никогда не сомневался в преимуществах цивилизации над первобытным состоянием
и был убежденным сторонником материального и технического прогресса.
Робинзон — труженик,
но вместе с тем он и «образцовый английский негоциант». Весь склад его мышления
характерен для британского буржуа начала XVIII в. Он не
брезгует ни плантаторством, ни работорговлей и готов отправиться на край света,
гонимый не столько беспокойным духом исканий, сколько жаждой обогащения. Он
бережлив и практичен, старательно копит материальные ценности. Собственническая
жилка проявляется и в отношении героя к природе: экзотически прекрасный уголок
земли, в который забросила его судьба, он описывает как рачительный хозяин,
составляющий реестр своего имущества.
Даже свои отношения
с Богом Робинзон строит по принципу делового договора, в котором «добро» и
«зло», словно статьи прибылей и убытков, с бухгалтерской точностью уравновешивают
друг друга. Как и подобает буржуа-пуританину, герой Дефо охотно обращается
к Библии, а в трудные минуты апеллирует к Богу. Однако в целом его религиозность
носит весьма умеренный характер. Сенсуалист-практик локковской школы, привыкший
во всем полагаться на опыт и здравый смысл, постоянно одерживает в нем верх
над пуританином-мистиком, уповающим на благость провидения.
Интересны в романе
беседы Робинзона с Пятницей о религии: «естественный человек» Пятница, предвосхищая
вольтеровского «Простодушного», своими наивными вопросами без труда ставит
в тупик Робинзона, вознамерившегося обратить его в христианство.
Подробно раскрывая
в романе отношения между Робинзоном и спасенным им от каннибалов Пятницей,
Дефо стремится подчеркнуть благородную цивилизаторскую миссию английской буржуазии.
В его изображении Робинзон хотя и превращает молодого дикаря в покорного слугу,
однако обращается с ним мягко и гуманно, приобщает его к благам духовной и
материальной культуры и обретает в нем благодарного и способного ученика.
Явно идеализируя образ Робинзона, автор как бы преподает урок европейским
колонизаторам и работорговцам, учит их гуманному обращению с туземцами, осуждает
варварские методы покорения диких племен.
Герой Дефо неожиданно
оказывается учеником просветительской философии XVIII
в.: он — космополит и предоставляет испанцам равные права с англичанами в
своей колонии, он исповедует веротерпимость, уважает человеческое достоинство
даже в «дикарях» и сам исполнен гордым сознанием личного превосходства над
всеми самодержцами земли. «Робинзон Крузо» множеством нитей связан с философскими
идеями Джона Локка: по существу, вся «островная робинзонада» и история робинзоновой
колонии в романе звучат как беллетристическое переложение трактатов Локка
о правлении. Сама тема острова, находящегося вне контактов с обществом, за
два десятилетия до Дефо уже была использована Локком в его философских трудах.
С Локком сближают
Дефо и воспитательные идеи о роли труда в истории человеческого рода и становлении
отдельной личности. Руссо недаром называл роман Дефо «удачнейшим трактатом
о естественном воспитании» и отводил ему самое почетное место в библиотеке
своего юного героя («Эмиль, или О воспитании», 1762). Бесхитростная история
о том, как Робинзон построил свою хижину, как обжег первый кувшин, как выращивал
хлеб и приручал коз, как соорудил и спустил на воду лодку, на протяжении без
малого трех столетий продолжает волновать воображение читателей всех возрастов.
Она и поныне не утратила своего огромного воспитательного значения для детей
и юношества.
Исключительность
ситуации, в которую поставил своего героя Дефо, изъяв его из мира денег и
поместив в мир труда, позволила автору наиболее ярко высветить в характере
Робинзона те его качества, которые проявляются в свободной от торгашеских
расчетов, общечеловеческой по своей сути, творческой, созидательной его деятельности.
Пафос познания и покорения природы, торжество свободного человеческого труда,
разума, энергии и воли к жизни придают книге Дефо необыкновенную свежесть,
поэтичность и убедительность, составляют тайну ее обаяния и залог ее бессмертия.
Необыкновенный
успех романа побудил автора тут же приняться за его продолжение. Так появились
«Дальнейшие приключения Робинзона Крузо» (1719), а затем «Серьезные размышления
Робинзона Крузо, с его видением ангельского мира» (1720). И по идейному содержанию,
и по художественному исполнению обе части заметно уступают первой. Во второй
книге описывается путешествие героя в Индию, Китай и Сибирь. Он посещает свой
остров, где завершает устройство «идеальной» колонии. Робинзон выступает в
этой части как «образцовый английский негоциант». Дидактические «Серьезные
размышления» — типичная для литературы XVII — XVIII
вв. попытка объяснить глубинное, аллегорическое содержание предыдущих частей.
Робинзон подробно излагает здесь свои этические, религиозно-философские и
литературные взгляды.
Последовавшие за
«Робинзоном Крузо» произведения Дефо исключительно разнообразны по своей жанровой
природе: тут и авантюрные романы, продолжающие традиции плутовского жанра,
— «Молль Флендерс» (1722), «Полковник Джек» (1722), «Роксана» (1724), и морской
приключенческий роман «Капитан Синглтон» (1720), и роман-дневник «Дневник
чумного года» (1722), и, наконец, романы-мемуары, представляющие собой отдаленный
прообраз исторического романа — «Мемуары кавалера» (1720), «Мемуары английского
офицера, капитана Джорджа Карлтона» (1728).
Все романы Дефо
написаны в форме мемуаров, дневников или автобиографий. Необыкновенный дар
перевоплощения позволяет писателю выступать от имени вора, проститутки, пирата.
Почти все его герои — преступники, почти все — сироты и подкидыши, не помнящие
родства. Капитан Синглтон, глава пиратской шайки, был украден еще ребенком,
Молль Флендерс родилась в Ньюгейтской тюрьме и кочует по всем притонам и трущобам
Англии, «полковник» Джек беспризорным мальчишкой ночует в стеклодувных печах,
ради куска хлеба начинает воровать, а в конце романа становится плантатором-рабовладельцем.
Герои ведут отчаянную борьбу за существование, не гнушаясь никакими средствами.
Дефо прослеживает их жизненный путь с младенчества и до старости, показывает
их в столкновениях с жестоким миром, раскрывает влияние среды на их характеры
и судьбы и приходит к выводу, что истинным виновником их преступлений является
общество.
Особый интерес
среди криминальных историй Дефо представляет роман «Радости и горести знаменитой
Молль Флендерс, которая родилась в Ньюгейтской тюрьме и в течение шести десятков
лет своей разнообразной жизни (не считая детского возраста) была двенадцать
лет содержанкой, пять раз замужем (из них один раз за своим братом), двенадцать
лет воровкой, восемь лет ссыльной в Виргинии; но под конец разбогатела, стала
жить честно и умерла в раскаянии. Написано по ее собственным заметкам». Перед
читателем проходит жизнь, полная падений и взлетов, успехов и неудач. Дочь
воровки, выросшая среди преступников, воспитанная на средства прихода, Молль
с малых лет претерпела много горестей и унижений. Красивая, умная, энергичная,
она упорно стремится «выбиться в люди». Нищета и бездушие окружающих становятся
главной причиной ее нравственного падения и в конце концов превращают ее в
хищницу, которая с азартом вступает в борьбу всех против всех. Замечательную
характеристику реалистического образа Молль дал Горький в лекциях по истории
русской литературы: «Молль Флендерс изображена, как человек пьяный, злой,
грубый, ни во что не верующий, лживый, хитрый, но в то же время вы ясно видите
в ней все чувства гражданки свободной страны... вы видите, что перед вами
личность, знающая себе цену, человек, который великолепно понимает степень
личной своей вины и вину общества, принудившего ее жить продажей своего тела,
— одним словом, автор ни на минуту не забывает, что перед ним жертва уродливого
социального строя, он осуждает ее за то, что Молль недостаточно упрямо сопротивлялась,
но еще более резко осуждает он общество за эту победу над женщиной»[1].
Судьбе одинокой
женщины, прокладывающей себе путь наверх, посвящен также роман Дефо «Роксана».
Героиня Дефо — авантюристка и куртизанка, вращается в различных общественных
кругах, странствует по Европе, блистает в Париже при Людовике XIV
и в лондонских салонах времен Реставрации. В то время, когда Роксана, уничтожив,
как ей кажется, все следы своего темного прошлого, готовится удалиться на
покой и прожить остаток дней в довольстве, она неожиданно встречает собственную
дочь, когда-то покинутую ею. Между ними разгорается вражда, и мать ради выгоды
становится негласной сообщницей убийства дочери. По драматизму и психологической
убедительности «Роксана» значительно превосходит предшествующие произведения
писателя.
В историю литературы
Дефо вошел как создатель первых замечательных образцов эпоса частной жизни,
как зачинатель просветительского реалистического романа. Он первым .сумел
увидеть героя своего времени в купце и бродяге, славном «моряке из Йорка»,
раскрыть в рамках отдельной судьбы богатство и многообразие действительной
жизни, дать глубоко верный и впечатляющий портрет века, одержимого духом предпринимательства
и практической жизнедеятельности. Дефо писал для самой широкой аудитории и
был поистине народным писателем, притом не только по содержанию, но и по форме
своих произведений. Живая и непосредственная манера повествования, простой
и безыскусный язык романов Дефо были близки и понятны миллионам читателей.
Шедевр Дефо «Робинзон Крузо» к концу XVIII столетия в одной только Англии выдержал около 700 изданий
и был переведен почти на все европейские языки. Имя Дефо стало неотъемлемой
частью истории мировой демократической культуры.
[1]
Горький А. М. История русской литературы. М., 1939. С. 267.
|
