|
РУИНЫ — постмодернистская
метафора, употребляемая для фиксации специфичного для культуры постмодерна
способа мироинтерпретации, основанного на отказе от идеи целостности, иерархичной
структурности и гармоничной упорядоченности мира (см. Постмодернистская чувствительность,
Закат метанарраций, «Мертвой руки» принцип). По формулировке Делеза и Гваттари,
«мы живем в век частичных объектов, кирпичей, которые были разбиты вдребезги,
и их остатков. Мы уже больше не верим в миф о существовании фрагментов, которые,
подобно обломкам античных статуй, ждут последнего, кто подвернется, чтобы
их заново склеить и воссоздать ту же самую цельность и целостность образа
оригинала. Мы больше не верим в первичную целостность или конечную тотальность,
ожидающую нас в будущем». Подобная установка во многом была зафиксирована
уже Арендт, предвосхитившей в своем творчестве многие — ныне базисные — идеи
постмодернизма: так, например, она пишет: «нить традиции оборвана, и что мы
не будем в состоянии восстановить ее. Что утрачено, так это непрерывность
прошлого. То, с чем мы оставлены, — все же прошлое, но прошлое уже фрагментированное».
Данная презумпция видения мира и фундирует собою широкое распространение в
постмодернистских текстах метафоры Р. — от пред-постмодернистской литературы
(например, «В кругу развалин» Борхеса) до «Автопортрета и других руин» у Деррида.
В контексте культуры постмодерна парадигма «порядка вещей» замещается парадигмой
Р., т.е. «беспорядка и разлада (disorder)» (Б.Смарт). Постмодернистская философия констатирует
«процесс распада мира вещей», порождающий и «космический хаос,»
и текстуальные феномены «хаоса значений», «хаоса цитат», «хаоса означающих»
как вторичные по отношению к нему (И.Хассан). Презумпция
Р., в свою очередь, фундирует собою такой феномен постмодернистской культуры,
как презумпция «обратной апокалиптичности» (an
inveted millenarianism);
по определению Джеймисона, в культуре постмодернизма «предчувствия будущего,
катастрофического или спасительного, заместились ощущениями конца того или
этого (конец идеологии, искусства или социального класса; «кризис» ленинизма,
социальной демократии или общества всеобщего благоденствия и т.д. и т.п.);
взятые все вместе они, возможно, составляют то, что все чаще обозначается
постмодернизмом».
М.А. Можейко
|
