|
ПЛАТО — семантически
значимый фрагмент ризомы (см. Ризома), могущий быть зафиксированным в перманентной
процессуальности ее самоорганизации лишь в процедуре моментного анализа. П.
в своем автохтонном бытии является принципиально преходящим, ускользающим
не только от анализа, но и от фиксации: в этом отношении П. в своей перманентной
подвижности интерпретируется номадологией в качестве своего рода «линии ускользания»
— как в онтологическом, так и в семантическом отношениях (см. Ускользания
линии). Лишь своего рода стоп-кадр асинхронного среза ризомы позволяет выделить
ее структуру — сиюминутно значимую и уже в момент ее фиксации принадлежащей
к прошлому (в этом отношении любой анализ П. подобен биологическому рассмотрению
мертвой ткани на приборном стекле микроскопа). Более того, благодаря процессуальной
полиморфности ризомы «каждое плато может быть прочитано в любом месте и соотнесено
с любым другим» (Делез и Гваттари). Если ризома и «состоит из плато», то лишь
по аналогии с колонией «маленьких муравьев, покидающих одно плато, чтобы занять
другое...» (Делез и Гваттари). В контексте этой метафоры П. может быть определено
как движущаяся «колонна маленьких муравьев», каждый момент бытия которой имеет
место перемещения ее в семантическом пространстве ризомы, смещение каждого
из ее элементов в другие П., скрещение путей смыслового движения данного П.
с другими (с образованием новых квази-П.) И т.п. Именно благодаря этой перманентной
подвижности, изменению конфигурации П., ризома, в отличие от константной структуры,
всегда может быть «разорвана, изломана в каком-нибудь месте, перестроиться
на другую линию» (Делез и Гваттари), — собственно, ризома и конституируется
как таковая лишь в перманентном изменении конфигурации своих возможных П.
Таким образом, если в рамках номадологического проекта постмодернистской философии
понятие плюрально подвижной ризомы сменяет собою понятие стабильной структуры,
то понятие «П.» сменяет собою понятие структурного уровня организации системы.
Понятие «П.» предложено Делезом и Гваттари в работе «Ризома» — см. «Ризома»
(Делез и Гваттари) — применительно к любым номадически организованным средам
(см. Номадология). Несмотря на то, что непосредственно концепт «П.» не получил
универсального распространения в вариативных категориальных системах постмодернизма
(см. Постмодернизм), аналогичные (в семантическом отношении — практически
изоморфные) ему понятийные структуры могут быть обнаружены практически во
всех концептуальных проектах постмодернистской философии: так, в качестве
семантического аналога П. могут быть рассмотрены: «складка» в модели процессуальности
«складывания» (см. Складка, Складывание), временный «орган» в концепции «тела
без органов» (см. Тело, Телесность, Тело без органов), имеющий принципиально
преходящую актуальность и семантику смысловой блок текстовой «конструкции»
(см. Конструкция, Коллаж, Пастиш), фрагмент одной из возможных семантически
значимых версий интерпретации текста (см. Означивание, Пустой знак, Деконструкция,
Интерпретация, Экспериментация, Чтение, Текст-наслаждение), отдельный «Эон»
в концепции исторического времени (см. Эон, Хаос, Хаосмос), конкретная «истина»
в процессуальности «игр истины» (см. Истина, Игры истины, Воля к истине, Забота
об истине), конкретно-историческая конфигурация событий в генеалогии Фуко
(см. Генеалогия) и мн.др. Аналоги феномена П. могут быть обнаружены и в концептуальных
построениях авторов, рассматриваемых в качестве представителей пред-постмодернизма
(например, виртуальные «тропки» в пространстве «сада расходящихся тропок»
Борхеса). Наличие такого множества аналогов понятия «П.» связано с общей парадигмальной
установкой постмодернизма, ориентированного на анализ (в качестве своей предметности)
неравновесных сред и нелинейных процессов (см. Нелинейных динамик теория).
Так, в частности, в отличие от линейных процессов, векторная ориентация которых
является однозначной (метафоры «стержня» и «корня» в номадологии), ризома
принципиально нелинейна: «мир потерял свой стержень» (Делез и Гваттари). В
контексте перманентного движения, пересечения и переплетения П. ризома сопоставляется
в номадологии с мочковатым корневищем (в отличие от стержневого корня): «одно
из наиболее отличительных свойств ризомы — иметь всегда множество выходов»
(Делез и Гваттари). Аналогична семантика фигуры «кишения событийности» у Делеза,
идеи «дисперсности доминантных ходов» у Джеймисона, универсально распространенной
в постмодернизме метафоры лабиринта (см. Лабиринт) и т.п. В этом контексте
П. может быть рассмотрено как семантический аналог того, что в синергетике
называется диссипативной структурой: подобно ей, П. принципиально преходяще,
оформляется на основе энергетических потерь (диссипации энергии) системы (например,
у Фуко: «сила борется против самой себя: ...в момент своего ослабевания...
реагирует на свое утомление, черпая из него, не перестающего увеличиваться,
свою мощь, и оборачиваясь против него... она устанавливает для него пределы
/порядок как принцип ограничения возможных степеней свободы — ММ./»). Точно
так же, подобно диссипативным структурам, П. оформляется в результате взаимодействия
того, что условно (по аналогии с системой) может быть названо структурными
элементами ризомы: единичные «семы» (семемы) в пространстве деконструктивистски
понятого текста (см. Рассеивание), «сингулярности» и «интенсивности» в процессе
конституирования Эона (см. Событийность, Событие), «пылинки» и «перышки» в
концепции складки (см. «Дикий опыт») и т.д. В качестве принципиально непредсказуемого
повода, инспирирующего собою начало процесса формирования П., выступает в
номадологии «парадоксальный элемент», практически являющий собой случайность
(случайную флуктуацию) как таковую. Этот же элемент задает точки версификации
в процессуальности разворачивания П., заставляя последние «разветвляться»
(Делез), порождая при этом иные, параллельно возникающие (по оценке Делеза,
как «совозможные», так и «не-совозможные») П. (см. Невозможность). Таким образом,
в целом, содержание постмодернистского понятия «П.» оказывается практически
конгруэнтным понятию «диссипативной структуры», выступающим фундаментальным
в контексте осмысления современным естествознанием феномена структурной организации
нелинейных сред. Понятие «П.» играет принципиально значимую роль в постмодернистских
концепциях дестратификации и детерриториализации (см. Дестратификация, Детерриториализация).
М.А. Можейко
|
