|
КАСАНИЕ (греч.
— haptikos) — понятие, приобретающее
философский статус в рамках философии постмодернизма (Мерло-Понти, философия Другого),
а также у Сартра — в границах категориально-понятийного комплекса, центрированного
на категориях «складка», «тело», «кожа» и др. К. характеризует способ, посредством
которого наше тело вписывается в мир, не разрушая ни его, ни себя. К.
суть понятийное средство для описания определенного, ментально представленного
чувства («К.»), которое приобретается человеком благодаря целостному опыту
жизни и действий в пространстве (А.Монтэгю: «Касание. Человеческое
значение кожи», 1986). (К. не локализуется в границах оптических свойств зрения, выступая как видение кожей, как слой чувственности,
который доминирует в процессе феноменологического конституирования телесности.) В данном контексте
К. выступает как «воображаемый физический контакт» с фрагментами пространства
и располагающимися в них объектами, ранее уже бывшими «затронутыми» нами:
мы в состоянии их видеть, слышать и ощущать исключительно благодаря тому,
что разместили их вокруг себя и упорядочили вследствие множества прошлых неосознаваемых
К. Восприятие посредством К. неосуществимо вне фундамента в виде внутреннего
образа телесности, который и конституируется как результат «сплетения»
некоего «узора» из невидимых нитей предшествующих К. — В результате обмена
К. формируется «клеевая прослойка» между двумя телами или «плоть» (Сартр).
К. (в рамках такого понимания его) перестает являть собой собственно К. в
случаях, когда оно проникает «за» или «сквозь» кожу. По Мерло-Понти, осуществимость К. предпослана «касаемостью-в-себе» (фр. tangible en soi): человек чего-то способен касаться, но лишь потому, что
его нечто касается и именно в том месте и в тот момент, когда и где он этого
нечто касается... К. как цельную процедуру разорвать невозможно... К. не может
и не должно сводиться к К.-репертуару, диктуемому
человеку в качестве нормы идеальными жестами иных суверенных субъектов (действующих
лиц коммуникации). В границах культурологических схем Канетти (осмысление природы власти в контексте ее сопоставления
с образами хватающей руки, зубов, пасти, поглощения) особо значимой выступает
проблема энергетики К. как непосредственного телесного воздействия (в качестве
знака угрозы смерти и — соответственно — знака влияния и власти). В рамках
подхода Н.М.Бахтина, зрение и слух человека являют собой незаинтересованное
и безвольно-созерцательное основание чувственного опыта; именно они обусловливают
«холодок» между человеком и миром; они предварительны, а не самоценны. Первичным
же, по мысли Н.М.Бахтина, выступает осязание: именно посредством К. человек
получает сведения о пределах себя самого, эротически постигая бытие. (См.
также Тело, Плоть, Кожа.)
A.A. Грицанов
|
