|
ДЕНОТАТ (лат. de-notation — обозначение) — множество онтологически
артикулированных предметов, обозначаемых данным именем. Денотативный процесс
есть отношение имени к предмету безотносительно к его свойствам, в отличие
от коннотативного (см. Коннотация) процесса, сопровождающегося не только указанием
на предмет, но и обозначением его отличительных свойств. Д. (значение) и смысл
(концепт его Д.) служат, согласно Карнапу, экспликатами понятий «означение»
(denotation) и «соозначение» (connotation) у Милля. Не всякому Д. можно поставить в соответствие
объект вне-языковой реальности. Среди эмпирических
объектов внешнего мира отсутствуют Д. выражений типа «круглый квадрат», «женатый
холостяк», «несжимаемая жидкость», «птичье молоко» и др. Количество репрезентируемых
именем объектов (десигнатов) находится в зависимости от смысла имени — от
одного до бесконечности («первый космонавт», «космонавт», «число 7», «целое
число» и др.). В зависимости от количества десигнатов имена делятся на: 1)
нулевые — не имеющие ни одного десигната («чемпион мира по шахматам 1814 года»,
«Король Республики Беларусь» и др.); 2) единичные — имеющие один десигнат
(Ньютон, «создатель периодической системы химических элементов» и др.); 3)
общие — имеющие более одного десигната («студент», «доцент») и др. Д. имени
определяется также как множество десигнатов, которое актуально обозначено
данным именем в конкретном контексте. В Д. объем имени может
быть репрезентирован полностью, частично или отдельным десигнатом, что определяется
контекстом, в котором употребляется имя (например, в высказывании «Ромб является
параллелограммом» имя «ромб» обозначает класс предметов, следовательно, согласно
структуре выражения, признак не относится к каждому индивидуальному объекту;
в высказывании «Ромб есть равносторонний параллелограмм» приписываемый признак
относится к каждому десигнату имени «ромб»; в высказывании «Некоторые
ромбы — квадраты» посредством указанного признака характеризуется некоторая
часть десигнатов данного имени). Понятие «Д.» как «предметное значение имени»
ввел в логический тезаурус Фреге в статье «О смысле и значении» («Смысл и
денотат», 1892). Осуществляя радикальную абстракцию с целью формализации дедуктивных
систем, он структурировал понятие знака, который «(будь то слово, словосочетание
или графический символ) может мыслиться не только в связи с обозначаемым,
т.е. с тем, что можно назвать денотатом знака», но и в связи с тем, что можно
назвать его смыслом. Каждое собственное имя (слово, знак, соединение знаков,
выражение), согласно его утверждению, имеет значение и смысл. Значение, или
Д., имени он отождествлял с предметом (номинатом), обозначаемым данным именем,
смысл имени трактовал как информацию, которая содержится в имени. Два выражения
могут иметь одно и то же значение, но разный смысл, если эти выражения различаются
по структуре (например: «7» и «5+2»). Важнейшими принципами теории именования Фреге являются: 1) принцип
взаимозаменяемости (замещения), т.е. выражения, обозначающие один и тот же
объект, могут взаимозаменяться во многих контекстах (например, имена «Утренняя
звезда» и «Вечерняя звезда» оказываются взаимозаменяемыми при обозначении
планеты Венера). Это означает, что если любые имена х и у имеют одинаковые
значения, то высказывания А(х) и А(у) с вхождениями
х и у также имеют одинаковые истинностные значения. Принцип взаимозаменяемости Фреге носит экстенсиональный характер,
так как тождество имен основано на одинаковых Д.; 2) принцип однозначности,
выражающий требование, согласно которому каждое имя обозначает только один
предмет; 3) принцип предметности, отражающий тот факт, что сложное имя выражает
связи между предметами, а не между именами, составляющими сложное имя.
«Денотатом знака является определенная вещь (в самом широком смысле слова),
но не понятие или отношение». На данной методологической основе Фреге формализовал
экстенсиональную («объемную») логику, отождествив понятия «логическое значение
высказывания» и «Д. высказывания». Если Д. высказывания является истина или
ложь, то все содержательно-познавательное (интенсиональное) многообразие устраняется.
Именно такой фундаментальный вывод сделал Фреге. «Поэтому, — утверждал он,
— денотат сам по себе нас не интересует; однако суждение, взятое в отрыве
от денотата, то есть смысл сам по себе, тоже не несет в себе нового знания.
Этим свойством обладает только соединение суждения и его денотата (истинностного
значения)». Дальнейшая экспликация термина «Д.» была осуществлена А.Чёрчем
(р. в 1903) в созданной им логике смысла и Д.: «Д. есть функция смысла имени,
т.е. если дан смысл, то этим определяется существование и единственность денотата».
Концепция Чёрча строится как простая теория типов (теория синтаксических и
семантических категорий), позволяющая стратифицировать экстенсиональные (объемные,
или предметные) сущности, с единственным разветвленным предикатом «быть концептом».
В последующей версии теории значения Чёрч сделал шаг в стратификации интенсиональных
(содержательных) сущностей (свойств и отношений). Он указал две интенсиональные
характеристики предикативной функции «быть концептом»: 1) характеризующую
функцию, соответствующую смыслу логической формы, т.е. записи «применения
функции к аргументу»; 2) концепт, соответствующий смыслу константного имени
функции. Но поскольку интерпретация смысла и Д. в теории значения Чёрча ограничена
онтологией простой теории типов, т.е. экстенсиональной иерархией, то процедура
различения характеризующих функций и концептов остается чисто синтаксической,
неинтерпретированной. Тем не менее, это не исключает возможность использования
концептуальных идей Чёрча в исследовании интенсиональной иерархии.
C.B. Воробьева
|
